Guinea Ecuatorial: de colonia a país independiente. La conferencia histórica y personal de D. Carlos Quijano Junquera.

Guinea Ecuatorial: de colonia a país independiente. La conferencia histórica y personal de D. Carlos Quijano Junquera

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Publicado  : 22 noviembre, 2025.
Autor      : Real Academia de San Romualdo de Ciencias, Letras y Artes
Categorías: Conferencia

La historia del país centroafricano de Guinea Ecuatorial está profundamente relacionada con España. De ahí que la Real Academia de San Romualdo de Ciencias, Letras y Artes haya decidido dedicar una de sus conferencias del curso 2025-2026 a este capítulo del colonialismo español, prestando especial atención a los hitos históricos de la presencia española en África Central, desde el intercambio de territorios con Portugal en 1778 hasta la independencia de Guinea Ecuatorial en 1968, pasando por la llegada del almirante Faustino Ruiz González en 1949 y la posterior modernización del territorio. Fue en territorio ecuatoriano donde se puso el acento del acto.

Y en todo este pasaje de la historia, unos apellidos sobradamente conocidos en San Fernando tuvieron directa relación con la evolución guineana. Hablamos de la familia Quijano Junquera, cuyos miembros han desempeñado roles clave en la administración colonial durante más de 15 años. Por ello, el conferenciante invitado fue D. Carlos Quijano Junquera, coronel de Artillería del Ejército de Tierra, doctor en Ciencias Sociales y Jurídicas y máster en Relaciones Internacionales de Geopolítica y Geoeconomía. Nacido en San Fernando, cuenta con una amplia trayectoria militar y civil, y además cabe destacar que es hijo de un oficial destinado en el territorio guineano,  el coronel D. Juan Quijano Sánchez, quien fuera jefe de la Guardia Nacional ecuatoriana, por lo que su testimonio fue una plena garantía de lo sucedido en la que colonia española. De hecho, su disertación tuvo un marcado contenido histórico, con una sucesión de nombres, fechas y acontecimientos que abarcaron desde la organización administrativa colonial hasta las tensiones que acompañaron la independencia del país en 1968. Tal y como aseveró el Sr. Quijano, fue un repaso a la historia de un territorio que primero fue colonia hasta terminar como país, pasando por los caracteres de provincia y de autonomía.

D. Carlos Quijano fue presentado por el vicepresidente de la Academia y coronel médico D. Juan Manuel García Cubillana de la Cruz. En sus palabras de reconocimiento hacia el conferenciante, el presentador destacó la formación académica y profesional del conferenciante, incluyendo su doctorado en Ciencias Sociales y Jurídicas con la tesis El Gobierno y la Administración de la Guinea española, un máster en Relaciones Internacionales y Geopolítica, y diversas diplomaturas militares en mando de unidades paracaidistas e informática militar. El presentador hizo especial énfasis en la amplia experiencia de Quijano Junquera en destinos operativos y misiones internacionales, como inspecciones de control de armamentos en Europa del Este y comisiones de paz en Kosovo, los Balcanes y la sede de Naciones Unidas en Nueva York. Además, en el plano personal, D. Juan Manuel García Cubillana mencionó su relación personal con la familia Quijano Junquera desde su infancia, especialmente con sus hijos, y el propio patriarca familiar, con el que en tiempos pretéritos conversaba asiduamente sobre las experiencias que había cosechado en sus años de ejercicio en Guinea.

De esta manera y tras la presentación, el presidente de la Academia de San Romualdo, D. José Enrique de Benito Dorronzoro, concedía la palabra a D. Juan Quijano Junquera para impartir su conferencia titulada «Los territorios españoles en el Golfo de Guinea». El ponente estructuró su intervención en tres ejes principales: organización administrativa, marco jurídico-político y proceso de descolonización, tras unos primeros minutos explicativos sobre las características territoriales, políticas y demográficas de Guinea, a modo de introducción para ubicar al numeroso público asistente en la zona protagonista.

Infraestructura y administración colonial

En la primera parte se abordó la actuación de la administración colonial española en materia de infraestructuras, servicios públicos y organización territorial. Se expusieron ejemplos de obras ejecutadas durante el periodo —centros educativos, dispensarios, viviendas funcionales, cuarteles y equipamientos complementarios como salas de proyección— que ilustran el modelo de intervención estatal desarrollado en el territorio. Según la exposición, estas actuaciones respondían a la estructura administrativa típica de las colonias africanas de la época, caracterizada por un alto grado de centralización y por la participación directa de las fuerzas de orden en la ejecución de obras civiles.

D. Juan Quijano analizó el sistema jurídico aplicado a la población local. La administración colonial distinguía entre indígenas «emancipados» y «no emancipados», clasificación que determinaba la capacidad legal para administrar bienes y formalizar contratos. Esta diferenciación, común en los imperios coloniales del siglo XX, se justificaba en la necesidad de tutelar a los sectores considerados sin formación suficiente para actuar jurídicamente de manera autónoma. El Patronato de Indígenas supervisaba transacciones superiores a 2.000 pesetas y regulaba las operaciones de enajenación patrimonial. Asimismo, se explicó la coexistencia entre la justicia ordinaria de inspiración peninsular y la justicia consuetudinaria ejercida en el ámbito de las comunidades tribales. Esta última funcionaba a través de procedimientos orales, con escasa formalización documental, y servía para resolver litigios locales mediante usos y costumbres tradicionales, práctica que se comparó con instituciones españolas históricas de carácter análogo. El conferenciante puso especial énfasis en la organización de la justicia local: "Durante algún tiempo las leyes españolas no las entendían los indígenas; teníamos que hacer una justicia sencilla, tan sencilla como son las costumbres de los indígenas", comparando el sistema instaurado en Guinea con los tribunales consuetudinarios históricos de España, como el Tribunal de las Aguas de Valencia.

En 1959, Guinea pasó de ser colonia a constituirse como provincia española. Si bien este cambio alteró la estructura administrativa, no resolvió las aspiraciones nacionalistas, especialmente en un contexto marcado por la ola descolonizadora de comienzos de la década de 1960. En 1963 se instauró un régimen de autonomía con un gobierno propio. Este periodo estuvo caracterizado por tensiones territoriales entre Fernando Poo y Río Muni derivadas de la asimetría entre origen de los ingresos y distribución del gasto.

En este marco aparecieron diversas corrientes nacionalistas, representadas por figuras como Bonifacio Ondó, Atanasio Ndongo, Francisco Macías y Edmundo Bosio. En 1966, la dirección del proceso político pasó del ámbito de la Presidencia del Gobierno español al Ministerio de Asuntos Exteriores, hecho que modificó la orientación de la estrategia descolonizadora, como explicó el conferenciante, que fue mostrando todos los asuntos que trató acompañando sus palabras por unas imágenes proyectadas. En el caso de los líderes de las citadas corrientes locales, pormenorizó sobre qué mandatarios españoles de la época apoyaban a cada uno de ellos y las corrientes que se originaron.

Conferencia constitucional y elecciones de 1968

La conferencia constitucional de 1967 constituyó el principal foro de debate sobre la futura estructura del Estado. Las discusiones más relevantes giraron en torno al modelo de independencia —unitaria o diferenciada para Fernando Poo y Río Muni— y al grado de continuidad institucional respecto a la administración colonial. La aprobación de la Constitución de 1968 dio paso a elecciones presidenciales en las que Francisco Macías obtuvo la mayoría en segunda vuelta, superando a Bonifacio Ondó. Las alianzas establecidas entre los distintos bloques nacionalistas fueron determinantes en el resultado final.

La independencia fue proclamada el 12 de octubre de 1968. No faltaron los episodios más dramáticos, como la evacuación de españoles tras este proceso de separación, citando el conferenciante a personalidades de la época y sus momentos vividos dramáticos como Ángel Sevillano Pérez,  capitán de la Guardia Territorial de la Guinea Ecuatorial. Tras la transferencia formal de poderes, las relaciones entre el nuevo Gobierno guineano y la representación española se deterioraron rápidamente. Entre los incidentes más destacados se encuentran la retirada de banderas españolas en dependencias oficiales de Bata y la expulsión sucesiva de personal militar y diplomático español. El periodo estuvo marcado por un incremento de la conflictividad interna, incluido un intento fallido de golpe de Estado encabezado por Atanasio Ndongo. La situación derivó en episodios de violencia contra residentes españoles y en un clima de inseguridad generalizada.

Ante el deterioro de la situación, España activó mecanismos de protección consular y procedimientos de evacuación que combinaron acciones discretas en el interior del país con el despliegue naval de la denominada Operación Ecuador. Aunque no se produjo una intervención militar directa, la presencia de unidades de la Armada facilitó la salida de ciudadanos españoles que optaron por abandonar el territorio. Se registró una víctima mortal entre la población española durante este proceso. La evacuación culminó con la salida escalonada de los últimos residentes y con el arriado de la bandera española en instalaciones militares, acto que simbolizó el cierre definitivo de la administración colonial.

En definitiva, la conferencia, estructurada entre historia, experiencia militar y memoria familiar, ofreció una visión integral del periodo colonial y de la independencia guineana, resaltando la complejidad de la administración, las tensiones sociales y las decisiones estratégicas que marcaron el final de la presencia española en África Central. Quijano Junquera cerró su intervención dejando una reflexión que unió historia y legado personal: «, ¿Cómo lo vieron esto los militares? Pues aquí está mi padre, capitán en Niefan, en la demarcación de Niefan —mostrando en pantalla una fotografía que puede visionarse en el vídeo de la conferencia—. El día de la independencia está en el arriado de la bandera de la República de Guinea. Y mi padre misión cumplida. Hemos conseguido, hemos dirigido todo el proceso sin ningún problema. Hemos pasado de colonia a provincia, de provincia a autonomía y de autonomía a país independiente. Misión cumplida».

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Vivamos Como Galegos! 2025 Miniserie 2º capítulo. ( Enlace al Capítulo 1º ).

Aquí tedes! O segundo capítulo da miniserie de vivamos como galegos 2025 Capítulo 1:    • Vivamos Como Galegos! 2025 Miniserie 1º ca...   #VivamosComoGalegos Tamén podes velo en: https://www.vivamoscomogalegos.com/ 📸 Instagram:   / dq_hvnmia5m   👍 Facebook:   / 1872221896984956   🎶 TikTok: https://www.tiktok.com/@vivamos_galeg... 🗨️ X: https://x.com/vivamos_galegos/status/... Vivamos como galegos!

Reino de los Suevos. Gallaeciae Regnum. La historia secreta de España.

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D. Jesús Romero Aragón, nombrado académico correspondiente «venciendo muros con la poesía, la frontera y el mundo».

                                                 

                                           Candray en Zaporito. Isla de León. San Fernando

Bécquer

Estas armas y blasón de los Arnáiz y Bécquer son

Almonte. Rocío

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D. Jesús Romero Aragón, nombrado académico correspondiente «venciendo muros con la poesía, la frontera y el mundo»

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Publicado  : 15 noviembre, 2025. 
Autor      : Real Academia de San Romualdo de Ciencias, Letras y Artes
Categorías: Sin categoría

La Academia de San Romualdo cuenta en su nómina de miembros, desde el pasado 11 de noviembre de 2025, con la figura de D. Jesús Romero Aragón, licenciado en Filosofía, gestor cultural y director del Museo de Chiclana. El Sr. Romero prometió su nueva condición de académico correspondiente de nuestra institución tras un discurso reflexivo y muy profundo que tituló «El poeta, las fronteras y el mundo», en el que, tal y como afirmó el presidente de la Academia cuando el recipiendario finalizó su exposición, invitó al público asistente a compartir un recorrido filosófico «muy intenso sobre la creación del hombre, la palabra, las relaciones humanas y el universo». De hecho, D. José Enrique de Benito Dorronzoro sugirió a las personas presentes deleitarse nuevamente con la oratoria y el contenido de las reflexiones expuestas por D. Jesús Romero a través de la grabación videográfica que se ofrece a pie de este texto, dada «la hermosura»  del contenido discursivo que el orador preludió invitando a «vencer los muros» como simbólicamente se refleja en la pintura que ilustra el cartel anunciador del acto, obra también del propio académico de nuevo ingreso. Un lienzo con unos libros, un tintero con un cuaderno y una imagen pegada con cinta adhesiva a la pared. Elementos que invitan a superar el mundo con la palabra, en este caso con la obra que, desde hace ya numerosos años, lleva construyendo el Sr. Romero Aragón.

La sesión pública y solemne celebrada por la Academia de San Romualdo para dar la bienvenida al nuevo académico comenzó con la lectura del acta donde se aprobó su ingreso y la posterior presentación del recipiendario a cargo de D. Juan Antonio Lobato García, vocal de Artes de la Junta de Gobierno de la institución académica. En sus palabras, recordó las palabras que la Real Academia Sueca había empleado para definir a László Krasznahorkai, el escritor ganador del Premio Nobel de Literatura en 2025. «Un hombre sabio y tolerante, en medio de una sociedad azotada por el desasosiego, que ha encontrado en el poder del arte el mejor de los consuelos». Esta descripción la hizo válida también para D. Jesús Romero, «uno de los gestores culturales más significativos de Andalucía», indicó el presentador, que además de recorrer las excelencias académicas y curriculares del director museístico, afirmó que la Academia de San Romualdo «está obligada a contar con personas como él, que faciliten la gestión de la cultura, para lo que hace falta un buen gestor».

Tras concederle el presidente de la Academia la palabra para pronunciar su discurso, el conferenciante se adentró en un mundo hilvanado por su palabra expresiva y cautivadora. Y el público no pudo salir de él, ensimismado, hasta la ceremonia final de toma de posesión con la que culminó el acto.

A lo largo de su exposición, D. Jesús Romero Aragón reflexionó sobre la palabra como herramienta creadora capaz de ampliar la realidad que habitamos. A través de una combinación de referencias filosóficas, bíblicas, literarias y cinematográficas, desarrolló una tesis central: el ser humano no sólo habita el universo natural, sino también el mundo cultural que él mismo crea con palabras.

La palabra como luz

El discurso se abrió con una evocación cinematográfica, recordando la película «El sexto sentido» (M. Night Shyamalan, 1999) para introducir la idea de que a veces lo evidente se vuelve invisible si no se sabe mirar. Dos niños en una playa, capaces de «ver» un osito donde solo hay una piedra, se convierten en metáfora del poder creador de la mirada y de la palabra: nombrar es hacer existir.

A partir de ahí, el orador trazó un recorrido histórico por la desconfianza hacia la imaginación —desde Platón hasta los revisionismos educativos recientes— y subrayó cómo las imágenes pueden confundir mientras que la palabra, correctamente usada, ilumina. Recuperó la máxima de Ortega: «La claridad es la cortesía del filósofo», para criticar la oscuridad deliberada en el discurso público.

El núcleo de su discurso de ingreso se construyó sobre una distinción esencial: universo como totalidad material regida por leyes naturales, y mundo como construcción humana y cultural. Para explicar esta diferencia, recurre al origen griego de palabras como sophos y poietés, destacando que el poeta no es sólo el versificador, sino el hacedor, el creador. La palabra poética —afirmó— no se limita a describir la realidad: la genera.

En este punto, la exposición enlazó con los relatos bíblicos de la creación. El Génesis es presentado como una doble tradición: un Dios que crea con las manos, y otro que crea con la palabra. Y a ellos se suma un tercer relato, el del prólogo del Evangelio de San Juan: «En el principio era el Verbo». Todos convergen en la misma intuición: la palabra convoca al ser.

La conferencia propone que cada lengua cristaliza un mundo propio y que con la pérdida de una lengua desaparece una forma entera de habitar la realidad. Desde esta premisa, el conferenciante denunció la reducción del vocabulario en las generaciones actuales, a las que atribuye un empobrecimiento del pensamiento y de la capacidad de imaginar mundos más amplios. Cita Fahrenheit 451 como advertencia de cómo la limitación léxica puede convertirse en herramienta de control totalitario.

Lejos de oponer ciencia y poesía, el ponente reclamó una visión complementaria de la realidad: la científica explica, pero la poética amplía. Reivindica la metáfora como vía para pensar más allá de los límites conceptuales, al modo de Nietzsche y María Zambrano. Las palabras —dice— son linternas capaces de alumbrar zonas aún no nombradas del mundo.

En un tramo final especialmente emotivo, recurrió a San Juan de la Cruz, a quien considera ejemplo máximo de cómo la palabra puede empujar hasta las fronteras del decir y rozar lo indecible. Ese «no sé qué que queda balbuciendo» se convierte en símbolo de las alturas que la creación poética puede alcanzar.

La conferencia concluyó con una anécdota vivida en el propio museo donde ejerce el nuevo académico, para ilustrar la tensión entre «dirigir» y «mandar» como un asunto de lenguaje, y con una reflexión final: el ser humano transforma la materia —una piedra, una rosa, un trozo de granito— en mundo mediante el acto de interpretarla y nombrarla. La palabra, entendida como frontera y como llave, permite atravesar la espesura de la realidad para descubrir que siempre es más de lo que pensamos.

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Arnay, Arnais, Arnáiz, Arnay le Duc pueblo bucólico de la Borgoña. Castillo La Celebra s. XVII.

                                       

                                             Castillo La Celebra. Arnay Le Duc. Siglo XVII

Encontrado en internet

                                                     

ENLACE a "ARNAY":

Origen e historia de Mis Apellidos https://share.google/tE7ICGJpmqHbfEf84

Significado de Arnay

Arnay es un Apellido de Origen Francés del Sexo Ambos Otros significados: Sin Datos   +14 Apellido de origen francés, muy poco frecuente y disperso por España, con sus principales asientos en la provincia de Santa Cruz de Tenerife y en la Comunidad de Madrid, siendo notable su presencia en Segovia y Sevilla, y menor en Cantabria, Girona, Ceuta, Barcelona, etc. Tuvo su origen en lugares llamados Arnay: Arnay-le-Duc, Arnay-sous-Vitteaux, ambos en la región de Bourgogne, Departamento de Côte d´Or, cuyo nombre tomaron por apellido individuos que eran originarios de alguno de ellos, según fue costumbre en la Edad Media. En Suiza, en el Cantón de Berne, cerca de Orbe, existe un lugar llamado desde antiguo “Terre et Village d´Arnay”, del que salió una ilustre familia Arnay. De esta familia noble de los Arnay de Orbe fue Vaultier d´Arnay, hijo del caballero militar Hugues d´Arnay, al que se cita en un documento del año 1195. También de esta familia fue Jean Rodolphe d´Arnay, autor, entre otros tratados, del “Traité de la vie privée des Romains”, publicada en Lausana (Suiza), en 1757. Familias Arnay pasaron desde Francia a la provincia catalana de Girona, asentándose en las localidades de Ventalló, Vilademat, Castelló d´Empúries, El Far d´Empordà, etc. En el Archivo General Militar de Segovia se custodian 16 expedientes de oficiales apellidados Arnay, entre ellos los de Cristóbal Arnay Eymar, Noble, Guardia Civil, 1829; Ignacio Arnay, Infantería, 1808, Noble, y Fco. Arnay de Tuso, Artillería, 1793.

ENLACE a Fotos y Guía de "Arnay le Duc". Borgoña. Francia.

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Arnay-le-Duc - 26 imágenes de calidad en alta definición https://share.google/fJ1jF9zFwr6yWzbpa

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Castillo de Pioz. Fortaleza militar de los Mendoza. Casas Solares de Mendoza y de Maqueda. San Rafael Arnáiz Barón.

Castillo de Pioz. Alcarria. Guadalajara.

F. J. L. de A. N.

Intendente Flota

En la mar a bordo del PA. Príncipe de Asturias

( Con Base en ROTA )

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"Mendoza y Maqueda"

ENLACE:

 https://www.eldebate.com/espana/castilla-la-mancha/20251110/fortaleza-militar-debio-defender-casa-mendoza-construyo-donde-no-debia_352702.html

En el enlace se habla de Los Mendoza, familia de Vicenta Ebri y Mendoza, Señora de Horca y Cuchillo, antepasada de Leonor de Arnáiz y Quirós ( Linaje de Bernaldo de Quirós ) abuela de la prima Lydia Amigó del Portillo viuda de Spaulding natural de Cuba y residente en Carolina del Sur, EEUU, descendiente de Juana I de Castilla & Felipe de Austria El Hermoso, hija de los RRCC y madre de Carlos I de España y V de Alemania Emperador del Sacro Imperio Romano Germánico.

Sale a relucir también del Castillo de Maqueda. Los Duques de Maqueda son de la familia de los Barón, y éstos lo son a su vez del Santo Rafael Arnáiz Barón.

Remitido a Lydia para tu Archivo personal.

Es Historia familiar y de España.

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Nota: La comarca de la Alcarria está en la provincia de Guadalajara.

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Reino de Navarra, Nafarroa. Tierra de antepasados por los Arnáiz, los Elorz/a y los Ugarte, etc. Guía en Otoño. Turismo.

Missy D'Almeyda de familia noble lusa ( Condado de Almeida )

con gran influencia en la Corte de España

hermosa esposa del bisabuelo CA Felipe de Arnáiz y de Elorz/a

padres del abuelo CN Manuel de Arnáiz y D'Almeyda y del tíoabuelo Guillermo.

FELIPE de ELORZ y UGARTE

Señorío de Lecaun y Barón de Charlesorva

NAVARRA

Lema/divisa:

LA QUE NUNCA FALLÓ

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Guía por los secretos de Navarra en otoño

Pirineo - Selva de Irati

Navarra es un secreto. Y como todo secreto, tiene como objetivo ser destapado. Eso sí, para que podamos seguir disfrutándolo de forma sosegada y auténtica, sin las masificaciones que tienen otros lugares, tienes que cuidar de él.

Eso significa respetarlo, vivirlo a su ritmo y no correr demasiado la voz. Para ayudarte a descifrar sus tesoros ocultos, hemos preparado esta guía para descubrirlos este otoño.

Bosques imprescindibles

Sumérgete en los rincones naturales de Navarra y disfruta del otoño entre árboles y colores en su máximo esplendor.

Ven a explorar

Experiencias gastronómicas

En Navarra encontrarás sabores auténticos y experiencias gastronómicas que no te puedes perder este otoño.

Ven a saborear

Micología, jornadas y ferias

Descubre los mejores bosques para la micología y las ferias donde degustar los sabores del otoño.

Ven a disfrutar

Alojamientos rurales en Navarra

Casas rurales en la montaña

Casas rurales con chimenea

Casas rurales aisladas

Casas rurales con jardín

Descubre los secretos de Navarra en otoño

El norte peninsular tiene paisajes de lo más variados, desde un desierto hasta selvas y bosques frondosos, castillos medievales, una gastronomía tradicional sabrosa y una cultura ancestral que marca un modo de vida genuino y tranquilo. ¿Sabes de qué lugar hablamos? Nos referimos a Navarra, aunque quizás no haya sido lo primero que te ha venido a la cabeza. Y es que sabemos que es un destino todavía bastante desconocido, pero eso es, precisamente, lo que hace que tenga un encanto tan especial. ¡Al menos hasta que no vaya otro Hemingway a darlo a conocer internacionalmente!

Empezamos con los productos locales y la gastronomía, que modelan el carácter navarro y marcan buena parte de las festividades otoñales. Un ejemplo es el Día del Hongo, que se celebra en Ultzama, tierra de robles y con un parque micológico para ir a por setas.

También en plenas montañas del Pirineo hay otro parque que ofrece información y salidas seteras, nos referimos al Parque Micológico de Erro-Roncesvalles. En esta época también se celebran ferias de ganado y de productos gastronómicos, como la de Puente de la Reina con su llamativa Carrera Mundial de Layas, la Exaltación del Pimiento de Piquillo en Lodosa, la Feria de las Denominaciones de Otoño de Mendavia (¡la localidad que tiene más en España!), el Día del Pastor de Améscoa o el Mercado Itinerante de Mendialdea. En todas ellas podrás degustar las delicias otoñales y disfrutar del buen ambiente aderezado con música y bailes tradicionales. Estos eventos son ideales para hacer una inmersión rural en los pueblos y valles navarros como un local más, ¡verás qué gente más maja hay en esta tierra!

Para quienes deseen profundizar más en la sabiduría y el proceso de elaboración que hay detrás de cada producto autóctono, un buen plan para este otoño en Navarra es vivir una experiencia gastronómica. Hay para todos los gustos: escapadas de oleoturismo que incluyen paseos entre olivos, visitas a museos y almazaras, talleres de plantación de olivos, recogida del fruto y degustaciones; talleres creativos maridados con vino navarro, paseos entre viñedos a pie o en buggie o catas con música en directo; ser pastor por un día en montañas emblemáticas de este oficio ancestral; o adentrarse en la cultura rural de los talos, que son unas tortas de maíz planas y redondas que se comían tradicionalmente en los caseríos, e incluso aprender a hacerlos en un molino todavía en activo en el Valle de Baztan.

Acabamos con rincones de naturaleza encantadores y poco masificados. Para encontrarlos, puedes seguir senderos fáciles como el de Errekaidorra, que lleva a la cascada del Cubo en la Selva de Irati. Un espacio lleno de magia es el Sendero del Hayedo Encantado en la Sierra de Urbasa, con rocas con formas de lo más peculiares que permiten apreciar tortugas, un hongo gigante, un elefante y hasta un submarino. Otra opción es la ruta de los Tres Puentes o Hiruzubide, al lado de la Vía Verde del Plazaola; entre bosques llenos de musgo y presencia constante del río. Ah, ¡y con cascada incluida!

O quizás prefieras ir a un salto de agua de leyenda en el Valle de Baztan, como es la cascada de Xorroxin, vinculada a la mitología navarra. Aún hay más: paseos por los embalses de Leurtza, conocer el entorno natural de Mata de Haya (uno de los bosques mejor conservados del Pirineo occidental), el milenario Bosque de Orgi en Lizas, o el bosque medieval que recorre el sendero Iturburua, en el Parque Natural de Bertiz.

Son solo algunos de los tesoros que esconde la desconocida Navarra. En estos lugares te mezclarás con las gentes locales y encontrarás poco postureo. Eso sí, para seguir disfrutándolos de esta manera, ¡tendrás que cuidar el secreto!