La Jura de Santa Gadea
Estatua ecuestre de El Cid en Burgos
Su padre se llamaba Diego Laínez ( hijo de Laín )
Su abuelo paterno era Laín Núñez ( hijo de Nuño )
El Cid pertenecía al linaje y estirpe de Núñez.
Su madre María Teresa Rodríguez, hija de Rodrigo, Su abuelo materno era Rodrigo Álvarez, hijo de Álvaro. miembro de la alta nobleza castellana.
Su familia materna estaba emparentada con los grandes magnates de la época como entre ellos Gonzalo Núñez origen de la poderosa Casa de Lara.
Historiadores lo conectan como descendiente del legendario juez de Castilla, Laín Calvo.
Su linaje paterno está ligado a Laínez, nobles de origen astur-leonés.
El Cantar de Mío Cid:
Es anónimo dicho manuscrito. El único manuscrito conservado es del siglo XIV en la Binlioteca Nacional de España, en donde aparece una nota que dice "Per Abbat le escrivio en el mes de mayo en era de mil e. CC XLV" ( 1207 ). Pedro Abad fue un simple copista del texto existente.
Los expertos opinan que el autor tuvo que ser una persona culta, un jurista, abogado o clérigo de la zona de Castilla , Medinaceli o Burgos, por el conocimiento impecable de las leyes de la época.
Menéndez Pidal defiende que el poema fue compuesto por dos juglares distintos, uno de San Esteban de Gomáz y otro de Medinaceli, que lo cantaban de forma oral.
En fin hay dos personajes el Cid histórico y el Cid literario.
El poema eliminó los grises como los años luchando para los reyes musulmanes para transformarlo en el héroe perfecto.
El "Códice de Vivar" que se conserva es una copia del siglo XIV fechada hacia 1312-1330, no la del copista Abad de 1207, es una transcripción posterior. Está incompleto, el poema consta de 74 hojas de pergamino de cabra de las 78 que tenía. Le falta la primera página y un par de hojas del interior. En el siglo XIX se manchó al usar reactivos químicos los investigadores para avivar lo borroso, lo que provocó un daño irreversible dejando grandes manchas oscuras. Estuvo siglos en un convento de monjas en Vivar, Burgos, luego pasó a la familia de Menéndez Pidal y en 1960 lo compró la Fundación Juan March que lo donó al Estado y hoy descansa en la cámara acorazada de la Biblioteca Nacional de España en Madrid.
La leyenda de Valencia, murió debilitado en 1099 en la cama en Valencia antes de la batalla final.
La leyenda falsa:
Embalsamado, rígido y armado y a caballo le pusieron su armadura con la Tizona a lomos de Babieca. Abrieron las puertas de Valencia y salieron al galope con el Cid al frente, y los almorávides entraron en pánico porque creían que el Cid estaba agonizando y huyeron despavoridos.
El Cid ganó su última batalla después de muerto.
El Cantar se divide en tres partes o Cantares:
1. El Cantar del destierro.
El Rey Alfonso VI guiado por falsas acusaciones de los enemigos del Cid.
lo destierra y confisca sus bienes. Dª Jimena y sus dos hijas se refugian en un Monasterio. El Cid con un pequeño grupo de vasallos fieles lucha contra los musulmanes y manda ricos regalos al Rey en señal de sumisión y lealtad.
2. El Cantar de las bodas.
El Cid conquista la rica ciudad de Valencia. El Rey al ver su poder y generosidad lo perdona publicamente y le devuelve su favor real. Para honrarlo le pide al Cid que sus hijas se casen con nobles de alta alcurnia: los Infantes de Carrión.
Lo acepta por obediencia y se celebran unas bodas fastuosas.
3. El Cantar de la afrenta de Corpes.
Los Infantes se revelan como hombres cobardes y mezquinos. Los soldados del Cid se burlan de ellos, especialmente tras huir despavoridos de un león que escapa de palacio. Para vengarse en el viaje de regreso a Carrión, azotan y atan medio muertas a sus esposas en el robledal de Corpes.
El Cid actúa con mesura y convoca las Cortes de León para exigir justicia. Los hombres del Cid derrotan a los Infantes en duelo.
"El misterio del cráneo"
Existen dudas y leyendas sobre si el cráneo que está en la Catedral de Burgos pertenece al Cid o sí se extravió durante los numerosos traslados de sus restos a lo largo de los siglos.
Hay demasiados huesos desperdigados por el mundo como para tres esqueletos.
Debido a los expolios hay fragmentos reales en manos privadas y museos como Francia, Alemania, Rusoa, Checa o en la RAE.
Los restos de Rodrigo y Dª Jimena descansan en el crucero de dicha Catedral desde el 21 de julio de 1921en una sobria tumba de mármol con una inscripción en latín redactada por Ramón menéndez Pidal.
Su esqueleto está incompleto.
El saqueo francés en 1808:
Las tropas de Napoleón profanaron y saquearon el Monasterio de San Pedro de Cardeña donde estaban enterrados sus restos originalmente.
El caballo Babieca:
Se dice que era un corcel blanco ( torda ) de gran nobleza. Su nombre viene de cuando se lo regalaron de joven: su padrino se lo ofreció y él dijo "éste es un babieca" ( flojo o tonto ) por su apariencia débil, y resultó ser el más valiente de la cristiandad. Según el mito fue el caballo que llevó el cadaver amarrado en la conquista de Valencia.
La Tizona:
El Cantar de Mío Cid cuenta que Rodrigo la ganó en batalla al Rey Búcar de Marruecos.
Era temida en combate por los soldados enemigos con solo verla brillar. Su fuerza dependía de quién la empuñara.
Está en el Museo de Burgos, su hoja es de acero del siglo X pero su empuñadura y ornamentos son del siglo XV. Tasada en 1,6 millones de euros.
La Colada:
La obtuvo según la épica tras derrotar al Conde de Barcelona Berenguer Ramón II. Pero no hay registros fiables de su existencia según historiadores. Es un elemento puramente literario.
La realidad histórica sobre su caballo Babieca.
Lo normal es que tuviera un gran caballo de guerra como cualquier caballero de su estatus,
Su nombre y sus anécdotas mágicas nacieron de la literatura juglaresca. Su tumba se situa a la entrada del Monasterio bajo dos olmos.
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Detalle del retrato de Rodrigo Díaz de Vivar. Anónimo español s. XIX. Signatura DIB/18/1/8401. CC Biblioteca Nacional de España
Fuente: Real Academia de la Historia
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ENLACES:
Historia Hispánica:
Biografia de El Cid Campeador:
El Cid Campeador: la biografía entre la realidad y la ficción:
( Copiar y pegar en Google )
Real Academia de la Historia. Historia Hispánica:
https://historia-hispanica.rah.es/biografias/14410-rodrigo-diaz-de-vivar
https://www.vozpopuli.com/historia/el-cid-fue-el-mayor-mercenario-de-la-historia-de-espana.html
https://puydufouespana.com/espana/es/blog-curiosidades-historicas-el-cid-campeador
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Real Academia de la Historia. Historia Hispánica:
https://historia-hispanica.rah.es/biografias/14410-rodrigo-diaz-de-vivar
Díaz de Vivar, Rodrigo. El Cid Campeador. ¿Vivar? (Burgos), 1048-1050 – Valencia, 10.VII.1099. Guerrero, héroe celebrado en El Cantar de Mío Cid.
Sobre el hombre que fue Rodrigo Díaz de Vivar existen dos biografías: una, la más conocida y popularizada, la tejida con los datos de la creación literaria, esto es, con el Poema de Mío Cid y el romancero; y otra muy distinta, la única verdaderamente histórica, construida con el Carmen Campidoctoris, canto coetáneo en loa de Rodrigo; con la Historia Roderici, una extensa e informada biografía escrita tan sólo algún decenio tras la muerte del héroe y cuyo autor utilizó documentos del archivo familiar del biografiado; con las crónicas y noticias árabes, especialmente las obtenidas de las obras de Ibn ‘Alqama e Ibn Bassªm, y con los documentos y diplomas coetáneos que otorga o confirma Rodrigo Díaz de Vivar. Naturalmente aquí sólo nos ocuparemos de esta segunda, dejando la primera para el mundo de la literatura y de la leyenda.
Ninguna fuente histórica o diplomática consigna el lugar o la fecha de nacimiento de Rodrigo Díaz de Vivar; probablemente vio la luz del mundo en Vivar del Cid, pequeño lugar sito nueve kilómetros al norte de Burgos, ya que todas las fuentes épicas designan a Rodrigo como “el de Vivar”, y este dato parece pertenecer al núcleo mínimo de veracidad de esas fuentes. En la aldea de Vivar, sita entonces en el extremo límite de Castilla, sería su padre un noble fronterizo, que el año 1054, tras la muerte en Peñalen del rey Sancho de Pamplona recuperaría de manos de los navarros las fortalezas de Ubierna, Úrbel y La Piedra. En cuando a la fecha de su nacimiento Menéndez Pidal la situó entre los años 1041 y 1047, mientras Ubieto Arteta prefería retrasarla hasta 1054-1057; nosotros creímos en su día deber colocarla entre los años 1048-1050 basados en el dato del Carmen Campidoctoris que califica a Rodrigo de “aún adolescente” cuando en 1067 en “su primer combate singular venció al navarro” y en su tardío matrimonio en 1074, pues, si hubiera nacido el año 1043, una soltería prolongada hasta los 31 años de edad resultaría difícil de admitir.
La ascendencia del Cid, especialmente el linaje paterno nos viene dado en la Historia Roderici remontándose hasta la séptima generación representada por Laín Calvo, aunque no sea posible probar documentalmente la exactitud de esos datos genealógicos. El linaje arranca de Laín Calvo, que no es citado en la Historia Roderici como juez de Castilla; como la leyenda de los jueces es posterior a la Historia Roderici es bien posible que la leyenda haya tomado el nombre del juez del linaje del Campeador; en todo caso es evidente que la familia paterna del Campeador no se contaba entre la más alta nobleza de Castilla. En cambio sí que pertenecía a esa alta nobleza la familia materna: el abuelo materno del Cid, Rodrigo Álvarez, fue tenente nada menos que de cinco importantes alfoces, y su hermano Nuño Álvarez subscribe asiduamente los diplomas de Fernando I, desempeñando además las tenencias de Amaya y Carazo.
Dada la categoría social de la familia materna de Rodrigo Díaz, nada tiene de extraño que éste fuera a completar su formación humana y militar en la corte de Fernando I al lado de algunos de los vástagos regios, y así la Historia Roderici nos dirá que Rodrigo fue “criado diligentemente por Sancho, rey de toda Castilla y dominador de España, que le ciñó el cinto militar”. El término nutriuit o crió excluye una relación de compañerismo o igualdad y más bien supone una diferencia de edad y de posición; en la pequeña Corte del infante Sancho crecería Rodrigo y se formaría en las artes militares y también en las letras, dentro de los límites de la época, esto es, en la escritura, y asistiendo a las actuaciones de la Curia Regia en su aspecto consultivo o judicial.
Acompañando al infante don Sancho, enviado por su padre a Zaragoza en 1063 para cobrar las parias, fue Rodrigo, quizás como paje o ya armado caballero, cuando por las mismas fechas el rey aragonés Ramiro I estaba atacando Graus. El infante don Sancho con su hueste castellana acudió en ayuda de su tributario al-Muqtadir, resultando muerto en el encuentro el rey Ramiro. La Historia Roderici no atribuye ninguna participación especial al joven Rodrigo, sólo nos dice que acompañaba al infante castellano.
El 27 de diciembre de 1065 moría Fernando I, e inmediatamente asumía Sancho el gobierno de la parte del reino paterno que le había correspondido, Castilla. A su lado estaba el joven Rodrigo que “era querido por el rey Sancho con mucho cariño e inmenso amor y que le puso al frente de toda su mesnada; Rodrigo crecía y se hacía un guerrero fortísimo y un campeador en el palacio del rey Sancho” (Historia Roderici). Según el Carmen Campidoctoris el título de Campeador le fue atribuido a nuestro Rodrigo con ocasión de su victoria en combate singular sobre un guerrero navarro, combate que creemos poder datar el año 1067. Otra lid singular del Campeador aparece recogida en la misma Historia Roderici; se trata de un sarraceno de Medinaceli, que no sólo fue vencido, sino también muerto.
No sabemos si en estas acciones bélicas de 1067 actuaba ya Rodrigo como alférez o abanderado de la hueste castellana; tenemos como más probable la negativa, pues nada nos dice sobre ello la Historia Roderici, que en cambio nos informa cómo “en todas las guerras que el rey Sancho hizo contra el rey Alfonso en Llantada (1068) y en Golpejera (1072) venciéndolo, Rodrigo era el portador de la insignia real de Sancho, prevaleciendo y destacando entre todos los guerreros del ejército castellano”.
Las victorias del rey Sancho lo condujeron a su coronación en León el 12 de enero de 1072 como rey emperador de todo el reino leonés de Fernando I, Galicia incluida; únicamente en Zamora su hermana Urraca se negaba a obedecer sus órdenes, por lo que al fin del verano de ese año 1072 Sancho, llevando a Rodrigo en su ejército, puso sitio a la plaza. Durante el asedio Bellido Dolfos dio muerte a traición al rey Sancho; nada sabemos de la intervención del Campeador en este episodio, que atribuimos más bien a la invención juglaresca. Lo que sí haría, sería acompañar al cuerpo de su Rey hasta el monasterio de Oña (Burgos) elegido por el difunto para su sepultura.
En el rey Sancho había perdido Rodrigo al señor que le había criado y que tanto le había distinguido; pero según la Historia Roderici no parece que el Campeador entrara con mal pie con el nuevo Monarca, ya que el rey Alfonso lo recibió con todo honor como vasallo y lo conservó a su lado con todo amor y respeto. Ni una sola palabra sobre la jura de Santa Gadea, emotiva escena de invención juglaresca. Alfonso VI, al aceptar el vasallaje de Rodrigo Díaz, lo unía a sí con el vínculo personal del homenaje y fidelidad, al mismo tiempo que se obligaba a protegerlo y favorecerlo; Rodrigo no era un súbdito más del nuevo rey, sino que era recibido en el círculo mucho más íntimo y reducido de los fideles y vasallos personales de Alfonso VI.
Obligación especialísima del señor era procurar un buen matrimonio a sus vasallos y a fe que Alfonso cumplió espléndidamente este deber señorial en relación con Rodrigo Díaz al procurarle el enlace con una dama asturiana, Jimena Díaz, hija de Diego, el conde de Asturias y hermana de otros tres condes, y descendiente, exactamente biznieta, del rey leonés Alfonso V, abuelo del rey Alfonso VI, del que era por lo tanto sobrina en sentido medieval como hija de prima carnal del Rey. Jimena Díaz pertenecía a un linaje de la más alta nobleza del reino. La carta de arras, datada el 19 de julio de 1074, se conserva en la catedral de Burgos, y por ella Rodrigo otorga a fuero de León a doña Jimena la mitad de todos sus bienes; esta mitad comprendía cuatro villas íntegras y parte de otras 39 sitas entre Burgos y Torquemada...............................................................
Para seguir leyendo abrir enlace de la Real Academia de la Historia. Historia Hispánica, arriba puesto entre otros. GRACIAS.
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