lunes, 31 de octubre de 2022

(Y III) Cuadragésimo aniversario de un triste retorno: Tres ruinas en cuatro décadas. Por Antonio De la Torre

(Y III) Cuadragésimo aniversario de un triste retorno: Tres ruinas en cuatro décadas. Por Antonio De la Torre
URL        : https://lapaseata.net/2022/10/31/y-iii-cuadragesimo-aniversario/
Publicado  : 31 de octubre de 2022
Autor      : Antonio de la Torre
Etiquetas  : 23-F, corrupción política, el clan de la tortilla, ERE de Andalucía, Esperanza Aguirre, Felipe González, George Orwell, golpe de Estado, Juan Guerra, LOGSE, Mariano Rajoy, Pedro Sánchez, Pedro Solbes, PP, PSOE, sanchismo, Susana Díaz, Zapatero
Categorías: España

Sobre el cuadragésimo aniversario nunca viene mal un repaso histórico, y en especial para las posibles víctimas de la LOGSE.

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domingo, 30 de octubre de 2022

La partida de defunción de Simón Bolívar, extraviada durante 190 años, fue hallada en una caja fuerte que estaba empotrada en la pared de la sacristía de la Catedral de Santa Marta (Colombia).

 


"Mi Bandera". Cuadro de Ferrer-Dalmau
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La partida de defunción de Simón Bolívar, extraviada durante 190 años, fue hallada en una caja fuerte que estaba empotrada en la pared de la sacristía de la Catedral de Santa Marta (Colombia).

La información la dio el historiador William Hernández Ospino, quien relató que la ubicación del documento fue posible gracias a una exploración que se hizo de la catedral con la autorización del Obispo Emérito de Santa Marta, Mons. Ugo Puccini.

Simón Bolívar, quien lideró las campañas independentistas de las actuales Venezuela, Colombia, Ecuador, y que llevó a término la independencia del Perú y Bolivia, falleció en Santa Marta el 17 de diciembre de 1830 a los 47 años de edad.

Según la prensa local, el historiador relató que “después de muchos meses de búsqueda vi una llave sobre una pared de la sacristía de la Catedral de Santa Marta y dije: algo hay ahí. El Obispo me apoyó y un albañil raspó la pared y descubrimos la caja fuerte”.

“Vino un experto de Barranquilla y la abrió y en su interior estaba el libro Partidas de Defunción. Con algunos recursos económicos que me obsequió [el empresario] Fuad Char, la hice restaurar en el Archivo General de la Nación en Bogotá”, indicó.

Hernández Ospino señaló que la muerte de Bolívar no estaba registrada oficialmente, y que fue contactado por la fundación alemana Luxburg Carolath.

Esta fundación “se puso en la tarea de visitar al Registrador Nacional del Estado Civil, quien emocionado ordenó inmediatamente el Registro Civil de Defunción de Simón Bolívar con una Apostilla Internacional, el cual reposará en el Panteón Nacional de Caracas”, la ciudad natal de Bolívar.

Sobre el manuscrito original, Hernández indicó que quedará custodiado en el Archivo Histórico de la Diócesis de Santa Marta.

El acta de defunción señala que Simón Bolívar nació en Caracas (Venezuela) y que estuvo casado con Teresa del Toro. Además, narra el funeral de alto rango que recibió e indica los nombres de los sacerdotes que participaron en la ceremonia oficiada por el P. José Arenas en la catedral.

Etiquetas: ColombiaVenezuelaMuerteSanta Martahistoriadocumentos eclesialesSimón Bolívar

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Intendencia, RENA cine.y Casa de Antón y Fuente de San Roque.

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Don Pelayo, Rey de Las Montañas, Asturias, España.

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Globo terráqueo

Felicidades Celia Cruz y que Dios disfrute de tu aniversario. Por Rafael Gómez de Marcos.


Celia Cruz

«Felicidades Celia Cruz y que Dios disfrute de tu aniversario, reina, por tus contribuciones a la música latina y porque tu legado vivirá por siempre»

Úrsula Hilaria Celia de la Caridad de la Santísima Trinidad Cruz Alfonso más conocida por Celia Cruz, nació en el barrio de Santos Suárez en La Habana un 21 de octubre de 1925.
Mujer, negra y pobre, tres obstáculos para una intérprete de la Cuba de mediados del siglo XX que no la impidieron convertirse en una gran figura en el mundo. Todos los que la conocieron coinciden en su carácter. Llegó a Estados Unidos en 1960, un año después de la revolución cubana.
Hablan de su sencillez, de su determinación y disciplina, salió del pueblo y le cantó al pueblo; asumiendo que tenía que defender Cuba donde fuera, de igual manera pensaba Willy Chirino, otro grande orgullo de Cuba. Los dos forman parte de la cultura cubana, Fundamentalmente para el exilio, debido a su sostenida posición de rechazo al régimen castrista. Pero hoy no la vamos a escuchar en su ritmo salsero, sino en otra faceta, que a mí es la que más me gusta. En “Te Busco” un tema tan triste como maravilloso, del gran Víctor Víctor que inmortalizó Celia Cruz.
Fue la propia Celia quien le pidió al artista dominicano que le escribiera una canción para un disco de boleros que estaba preparando y Víctor Victor se acordó de un tema que tenía guardado desde hace un tiempo. La Reina de la Salsa cautivó a públicos de todas las culturas e idiosincrasias con su carisma y alegría, los años 70 y su paso por la orquesta Fania All Stars fueron testigos de su devoción al género de la salsa.
El 16 de julio de 2003 los seguidores de Celia Cruz lloraron en todo el mundo, porque ella, con su extrovertida personalidad, su carisma y su poderosa voz, sobrepasó fronteras más allá del mundo hispanohablante, la reina había muerto, tenía 78 años. Se murió con la pena de no poder regresar a su país, aunque tuvo la oportunidad de actuar en 1990 en la base naval de EEUU en la bahía Guantánamo, donde al llegar se arrodilló y besó tres veces el suelo, al abandonar la isla se llevó consigo un puñado de tierra que pidió que fuera depositado en su ataúd.
Las contribuciones de Celia Cruz a la música latina son innumerables y su legado vivirá por siempre. “En cualquier huella te persigo, en una sombra te dibujo, huellas y sombras que se pierden, la suerte no vino conmigo… No hago más que rebuscar paisajes conocidos, en lugares tan extraños, que no puedo dar contigo…»

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De Cortés a Hezeta y Mourelle: la búsqueda del paso del noroeste. Nuevo libro de José Antonio Crespo-Francés.


De Cortés a Hezeta y Mourelle: la búsqueda del paso del noroeste.

«De Cortés a Hezeta y Mourelle: la búsqueda del paso del noroeste. Navegación y exploración hasta los confines de la Nueva España»

Este trabajo de José Antonio Crespo-Francés que trata de las navegaciones y exploraciones desde México y California hasta los confines de la Nueva España en la lejana Alaska es fruto de años de investigación sobre los diarios y mapas de los protagonistas de esta olvidada odisea que tiene su cénit en los últimos estertores de la presencia española en América. Tiene un largo título que con su subtítulo nos da idea del trabajo titánico que ha supuesto: «De Cortés a Hezeta y Mourelle: la búsqueda del paso del noroeste. Navegación y exploración hasta los confines de la Nueva España«.

 

El Ministerio de Defensa aprobó la inclusión de este libro en su programa editorial para 2022 y que acaba de ver la luz. La noticia de la publicación ya se encuentra visible en la página web del Catálogo de Publicaciones de Defensa. Esta obra, amplia pero sencilla y meticulosa en palabras del autor, recoge el relato de las expediciones españolas que se dirigieron hacia las costas del norte de California con el objetivo de encontrar un paso interoceánico que por el norte de América permitiese un acceso al océano Atlántico y viceversa.

 

El trabajo tiene un claro propósito de presentar como parte de un todo el conjunto de las expediciones españolas que se dirigieron hacia las costas del norte de California desde las primeras enviadas por Cortés hasta las últimas acometidas durante la Ilustración, todas ellas con el objetivo común de encontrar ese paso interoceánico y como consecuencia no de empresas de aventureros sino de decisiones de la Corona ejecutadas a través del virreinato de Nueva España.

 

El libro se complementa con los diarios de primera mano de algunos de sus protagonistas, comandantes y pilotos, así como de algunos misioneros embarcados que llevaban el derrotero día a día de los acontecimientos. Otro de los objetivos planteados es el de recoger la ingente cantidad de topónimos que quedaron plasmados sobre el territorio como consecuencia de aquellas exploraciones y reflejarlos sobre un conjunto de mapas de detalle que han resultado un pesado pero satisfactorio esfuerzo de localización y ubicación sobre el territorio.

 

Las primeras expediciones españolas trataron de lanzarse a lo que se pensaba era un simple golfo, el golfo de Tonza, a cuyo imaginado y próximo extremo se encontraría Asia, nada más lejano a la realidad. Otras expediciones se orientaron a buscar lugares de descanso para la navegación de regreso del galeón de Manila tras la durísima travesía del Pacífico inaugurada por Andrés de Urdaneta en 1565, y las últimas con el objetivo de explorar, cartografiar, buscar el paso de Anián, tal como lo mencionaba Marco Polo, y sentar soberanía sobre una efectiva ocupación física del territorio, como sucedió en Nutka, decisión tomada demasiado tarde cuando ya otras potencias se inclinaban por la búsqueda de recursos en esos mares como las impulsadas por el naciente comercio de pieles de nutria que se impulsaba desde Rusia con la idea última de alcanzar California.

 

Expediciones todas ellas, como reiteramos, ordenadas y dirigidas por la Corona a través del Virreinato de Nueva España. El libro se puede encontrar en formato papel a un precio de 30 euros , y en formato pdf a un precio de 5 euros.

Para la portada se ha contado con la excelente colaboración de la obra pictórica del conocido artista José Ferré Clauzel especializado en temas históricos militares.

Dioses mitológicos que traían buena suerte.


A todos nos suena la diosa romana Fortuna, pero en otras creencias hay diferentes dioses encargados de ofrecer buena suerte, baraka, tréboles de cuatro hojas, herraduras, elefantes con la trompa hacia arriba, bellotas, una pata de conejo, un atrapasueños, un Buda para frotarle el vientre, una estrella fugaz, una mano de Fátima, un cuerno de la abundancia, por lo que no es de extrañar que los apostadores que entran a casinosonlineespaña.es los tengan en mente durante sus partidas. He aquí un vistazo a 8 de estos dioses de la suerte.

Zhao Gongming (mitología china)

Según el folklore chino Zhao Gongming era una deidad encargada de traer riquezas. Cuenta la leyenda que el sabio Zhang Tianshi había conseguido elaborar un brebaje con el que se podía alcanzar la inmortalidad. Como su tarea era de alto riego, por el propio producto y por los querían robarlo, el erudito pdió al Emperador de Jade (deidad principal china) que enviara a un dios para cuidarlo, y decidió enviar a Zhao Gongming.

Su asociación con la suerte o la prosperidad se debe a que solía decirse que podía controlar los relámpagos y truenos, proteger a los humanos de desastres naturales y plagas, además de conseguir tesoros y riquezas a quienes se encomendaban a él.

Phouoibi (mitología meitei)

Los meitei son un grupo étnico originario del estado de Manipur, en la India. Incluso, en la actualidad, muchos de los manipures todavía practican la creencia en estas deidades. Entre ellas tenemos a Phouibi, que su nombre significaría “dama del arroz”.

Cuenta su historia que suele enamorarse de muchos hombres, pero que no se queda mucho tiempo con ellos. Por eso se le asocia con la fortuna, pero una fortuna efímera. Ella simboliza los tesoros que no duran, así que, a pesar de sus atributos, tal vez no sea la mejor opción para los juegos de azar.

Kubera (hinduismo)

Sin salir de la India, ahora es el turno de Kubera, el tesorero de los dioses (lo que le da un caché importante) y protector del mundo. Aunque se le sigue rezando como dios de la riquezas, cada vez gana más adeptos como el dios de la sabiduría, fortuna y el que elimina obstáculos y facilita el camino.

Kubera es reconocido fuera de la india y del hinduismo, siendo una figura popular en la mitología budista

Gefjun (mitología nórdica)

Gefjun es una diosa escandinava de la prosperidad y fue particularmente venerada en los territorios actuales de Suecia y Dinamarca. Una de sus leyendas más importantes cuenta que tuvo una pelea con Loki y fue defendida por Odín. Posteriormente, se narra cómo ella se queja de la negatividad que trae Loki, dejando claro que es una diosa de atributos positivos.

También se dice que llevaba el arado (o el carro) por los campos, trayendo fertilidad y buena fortuna a los lugares por donde pasaba.

Nortia (mitología etrusca)

Antes de la llegada de la civilización romana, los etruscos tenían su propio panteón divino que terminaría eventualmente influyendo a la cosmogonía romana. El hecho es que entre las deidades que ellos adoraban se encontraba Nortia, quien es una diosa un poco diferente a otras de nuestra lista. La mayoría de los dioses aquí expuestos pueden asociarse con la riqueza, pero Nortia era en realidad la diosa del destino y del azar. Un referente para los aficionados a los juegos de azar.

Manat (mitología árabe)

La mitología árabe comprende las creencias antiguas de los árabes profundamente politeístas antes de la llegada y codificación inicial del Islam en la península arábiga (622 de la era cristiana, año uno del calendario islámico).

Manat o Manah era una diosa perteneciente a esta milotogía preislámica. El nombre «Manat» deriva de las palabras árabes ma’niyya y manum, que significan ‘muerte’, ‘destino’ y ‘tiempo’. Muchas de sus historias, y los templos donde se le veneraba, se perdieron con los primeros musulmanes.

Lieaibolmmai y Tjaetsieålmaj 

Para cerrar, os hablaremos de dos dioses diferentes de la mitología de los samis, el  grupo étnico que habita en el norte de países nórdicos como Suecia, Noruega y Finlandia.

Lieaibolmmai o Leibolmai era la deidad de la caza en la mitología sami. Era el gobernante de los animales salvajes en los bosques, y los cazadores hacían sacrificios en su honor para obtener una buena fortuna en la caza

Y, otro dios relacionado a la suerte es Tjaetsieälmaj,  el dios de los lagos y de los pescadores. Similar a Lieaibolmmai, traía buena fortuna específicamente a los hombres que se dedicaban a la pesca.

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La guerra de Cristóbal Colón. Francesc Cervera.

 

Francesc Cervera
Francesc Cervera
Redactor web de Historia National Geographic

La guerra de Cristóbal Colón

Cuando Cristóbal Colón pisó por primera vez tierras americanas un 12 de octubre de 1492 ya era un experimentado navegante. Hasta entonces su objetivo habían sido los beneficios comerciales. Sin embargo, tras recibir el beneplácito de los Reyes Católicos, su destino final cambió de rumbo y sus naves terminaron siendo las primeras occidentales en arribar a las costas americanas. 

Tras un primer viaje del que regresó en marzo de 1493, emprendió un segundo que le hizo regresar en noviembre de ese mismo año. Poco a poco, la fundación de nuevas ciudades así como la construcción de las estructuras para defenderlas, iban dando forma al futuro imperio español que ocuparía las lejanas tierras del Nuevo Mundo. Aún así, antes de que tal cosa se materializara, Colón tuvo que enfrentarse a una férrea resistencia indígena

Buena muestra de ello es la batalla de la Vega Real librada el 27 de marzo de 1495 en la isla Española (hoy Haití y Santo Domingo), contra una alianza de caciques nativos que pretendían acabar con la ciudad de Isabela, fundada al año anterior.

Colón ya había erigido en la isla el fuerte Navidad durante su primer viaje, dejando una pequeña guarnición mientras volvía a España para informar al mundo de su descubrimiento. Sin embargo cuando volvió a la Española se encontró con que los indios, tal como se le nombra en las crónicas, habían asesinado a todos los hombres y quemado sus casas. Según le contaron los testigos, los responsables habían sido varias tribus lideradas por uno de sus caciques, Caonabo.

Construcción de la fortaleza de La Navidad. 

Frente a esta situación Colón no se arredró, sino que emprendió la conquista de la Española con las fuerzas renovadas que los reyes habían puesto a su disposición. Empezó por construir una cadena de fortificaciones que se adentraban en el interior desde la costa, para así mantener a sus hombres a salvo y controlar el territorio circundante. 

Caonabo respondió atacando el fuerte de Santo Tomás, pero fue rechazado por los españoles. Entonces Colón le engañó con falsas promesas de paz, encargando a su lugarteniente Alonso de Ojeda apresarlo durante las conversaciones. Este le convenció para que abandonara su poblado a cambio de unas piezas de latón, y con la excusa de dejarle dar un paseo a caballo lo encadenó y se lo llevó a Isabela.

Este golpe a traición encendió los ánimos de las tribus indígenas, y mientras algunos como el cacique Guarionex de Marién se alineaban con los conquistadores, otros se unían en una confederación y se disponían a atacar los asentamientos españoles en la región de la Vega Real.
Dirigidos por Manicatex, hermano de Caonabo, los nativos marcharon sobre la Isabela para arrasarla, pero Colón les salió al paso con 200 infantes, 20 jinetes, una jauría de perros y varios cientos de aliados nativos. 

Los españoles esperaron emboscados a que el ejército indio se adentrara en la trampa que le habían preparado, y llegado el momento lo rodearon por los flancos mientras Alonso de Ojeda atacaba de frente. Este asalto desde tres direcciones sembró el caos entre las filas de la coalición, cuyos guerreros estaban aterrados ante las atronadoras descargas de los arcabuces, las cargas de la caballería y las mortales dentelladas de los canes.
El combate fue breve y sangriento, terminando en la captura de Manicatex y la derrota de los indios. Colón impuso unas condiciones muy duras a los vencidos: algunos fueron esclavizados, otros convertidos en siervos, y además se exigió un tributo de oro y alimentos a todos los pueblos de la coalición.

La gran batalla que tuvo el almirante con cien mil indios en la Vega Real (1893).

Gran parte de la población nativa optó por la resistencia, quemando sus cosechas y echándose al monte antes que vivir como vasallos de los españoles, por lo que la guerra de guerrillas y su represión se alargó hasta gran parte de la primavera de 1495. A ello se le añadió una devastadora sequía en verano que no hizo más que empeorar la situación, apropiándose los colonizadores de los alimentos y dejando a los indios morir de hambre. 

Cuando Colón abandonó la Española el 10 de marzo de 1496 esta era una sombra de su anterior prosperidad, con muchas comunidades desaparecidas y el resto malviviendo en pésimas condiciones. La resistencia indígena había sido quebrada y la isla se convirtió en el germen del gran imperio español que en los años venideros se expandiría hasta el Caribe y toda Centroamérica.

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