viernes, 16 de diciembre de 2016

Emily Dickinson. Poeta EEUU. Biografía de Wikipedia.



                                                     DAGUERROTIPE de 1847

Emily Elizabeth Dickinson (Amherst, Massachusetts, 10 de diciembre de 1830-ibídem, 15 de mayo de 1886) fue una poeta estadounidense, cuya poesía apasionada ha colocado a su autora en el reducido panteón de poetas fundamentales estadounidenses que hoy comparte con Edgar Allan Poe, Ralph Waldo Emerson y Walt Whitman. Aunque provenía de una familia de prestigio y con fuertes lazos con su comunidad, Dickinson vivió gran parte de su vida recluida en su casa. Tras estudiar durante siete años en la Amherst Academy, asistió brevemente al seminario femenino Mount Holyoke, antes de regresar a la casa familiar en Amherst. Considerada una excéntrica por sus vecinos, tenía predilección por vestir siempre ropa blanca, era conocida por negarse a saludar a los invitados y en los últimos años de su vida, por ni siquiera querer salir de su habitación. Dickinson nunca se casó y la mayoría de amistades que tenía dependían completamente de la correspondencia.
Aunque Dickinson era en la intimidad de su hogar una prolífica poeta, durante su vida no se llegó a publicar ni una docena de sus casi 1800 poemas. a El trabajo publicado durante su vida fue alterado significativamente por los editores para adaptarlo a las reglas y convenciones poéticas de la época. Sin embargo, los poemas de Dickinson son únicos en comparación con los de sus contemporáneos: contienen líneas cortas, por lo general carecen de título, contienen rimas consonantes imperfectas (half rhyme) y una puntuación poco convencional.1 Muchos de sus poemas se centran en temas relacionados con la muerte y la inmortalidad, dos temas también recurrentes en las cartas que enviaba a sus amigos.
Aunque los conocidos de Dickinson probablemente sabían de sus escritos, no fue hasta después de su muerte, en 1886, cuando Lavinia, la hermana pequeña de Dickinson, descubrió los poemas que Emily guardaba y pudo hacerse evidente la amplitud de su obra. Su primera colección de poesías se publicó en 1890 por conocidos personajes como Thomas Wentworth Higginson y Mabel Loomis Todd, aunque alteraron significativamente los originales. El erudito Thomas H. Johnson publicó en 1955 una colección completa y en su mayoría sin cambios, la primera de su poesía. A pesar de que tuvo una crítica y recepción desfavorable y escéptica entre finales del siglo xix y principios del xx, Emily Dickinson está considerada de forma casi universal como una de las más importantes poetas estadounidenses de todos los tiempos.

Lecturas en mi escaño. Microrrelato, inspirado en la foto, para la Tertulia Literaria RAYUELA. 19/12/16.


LECTURAS EN MI "ESCAÑO"
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  No hay mejor fragata que un libro para llevarnos a tierras lejanas.

                                                                       EMILY DICKINSON


Me levanté al alba con el Sol, lavé mis legañas y cogí el libro como una adicta.

Me dispuse a viajar de nuevo, era mi Historia Interminable, darle puerta a la 

imaginación, sólo tenía que cruzarla, y como Alicia me maravillaba.

Presa en las páginas del libro, pero libre, como princesa en su torre con largos rizos dorados,

me sentí la protagonista, y me adentré por la ruta de los Molinos de Mareas.

Mamen, era la Directora del "Museo de Molinos" de Río Arillo.

El Sol brillaba sobre las azoteas de Las Casas de Chiclana,

El levante soplaba sin licencia, los versos del alma de Quique.

En "La Playa del Castillo", con su Luna blanca perseverante, tomé fotos 

para mi Blog, tal como Leonor en sus Historias y Misceláneas de San Fernando.

Mi lectura saltaba de Cuento en Cuento,  los de la Abuela Mercedes,

con Retazos por aquí y por allá.

Era feliz con los Retozos por la arena dorada, a la par que Manolo,

luego, el apetito se saciaba con un plato de Fideos con caballa

cocinados por Adelaida, previo al bloguero Café frío, sólo con hielo.

No olvidaba el Año en que ví, con Toñín, una Ballena varada en la playa.

Mi Alma callaba al ponerse el Sol, sin cantar, y paseaba alegre acompañada

de Carmen, con la necesidad de Relatarlo a los cuatro vientos, en RAYUELA y en la Red, 

para testimonio de Todos mis Compis y Amigos, incluidos los de Casa de Arnáiz.

FIN




miércoles, 14 de diciembre de 2016

"Think about it.!" Nuestro Planeta Maravilloso.

LAS ALDEAS DE GALICIA...ABANDONADAS. ¡RECUPERARLAS!.


Caballo, rapa das bestas


Mujer gallega cargando


Naicida, se quedan sin niños
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Fantasmas de la memoria rural
La mitad de las aldeas abandonadas de España se concentra en la Galicia interior


XOSÉ HERMIDA | Santiago de Compostela

'La memoria se va y ya no tiene vuelta'. Sus 82 años no parecen una carga pesada 
para Daniel Besteiro mientras se mueve con soltura entre las pequeñas junglas de
 maleza, los muros desdentados de las casas en ruinas o las vigas podridas y
 balanceantes. Donde más le hiere la edad a Daniel es en la memoria, y bajo el 
esqueleto polvoriento de lo que fue la casa de su hermana, mantiene una lucha 
silenciosa contra los recuerdos que emergen y desaparecen al instante. 'Esta escalera 
la hice yo, allí estaba el horno, y aquí la cuadra, y ésta era la cocina... ¡Cuántas juergas
 nos corrimos aquí en las matanzas del cerdo!'. 
Besteiro llevaba años sin ir a Soutomerille, y eso que no vive a más de cinco kilómetros. 
Pero rehuía la soledad de esta aldea deshabitada durante más de tres décadas, 
uno de esos depósitos de piedras y musgo que crecen sin parar en el avejentado 
corazón de la Galicia interior.
En una parte de la España rural se abre paso este paisaje mudo de ruinas y abandono.
 La despoblación del campo ha convertido localidades enteras en decorados fantasmales,
 recuerdos de un modo de vida en proceso de extinción. Sólo entre 1996 y 2001, 
se vaciaron 434 pueblos, según datos del Instituto Nacional de Estadística. 
Yacimientos para los arqueólogos del futuro proliferan en Asturias, en Castilla y León, 
en algunas partes de Andalucía y, sobre todo, en Galicia, que suma la mitad de los 
de toda España. 
Con el censo aún sin completar, la Xunta contabiliza ya 262 aldeas deshabitadas.
 Los datos esconden ciertos matices, porque Galicia es un sinfín de pequeños racimos
 de casas, a veces no más de dos o tres, dispersos por todo el territorio. Ese laberinto 
suma 32.000 núcleos de población, la mitad de los de España. 
Con todo, la estadística ilustra la crisis demográfica de Galicia, cuyo número de 
habitantes ha descendido un 1,31% en la última década, mientras el total español crecía 
un 5,08%.
'Un día nos pondremos enfermos y ya no habrá quién nos dé un vaso de agua'. 
Camino de la aldea abandonada de Soutomerille, Besteiro explica lo que está pasando
 en el pueblo vecino de Romeán, donde él vive. 'En esa casa no hay nadie, los de ésta 
murieron hace poco...', repite en una letanía nostálgica. 'Todos escapan. 
El transporte escolar ya sólo lo cogen cuatro niños'. 
Sus dos hijos se fueron hace tiempo, uno a Canarias y otro a Ferrol. Él se ha quedado 
solo con su mujer. No se arrepiente: 'Aquí vivo tranquilo. No me gustan las cosas de la 
ciudad'. Lo que está sucediendo en el mundo rural gallego es una consecuencia demorada
 de la hemorragia emigratoria de los años 60 y 70. 'Como los que se marchaban eran los 
jóvenes, el fenómeno se acelera ahora por razones biológicas', apunta el sociólogo Andrés 
Precedo, responsable de la Secretaría de Desarrollo Comarcal de la Xunta, que coordina
 un programa de recuperación de aldeas abandonadas.Las cinco casas de Soutomerille 
quedaron vacías sin tiempo a conocer la luz eléctrica, a mediados de los años 60. La aldea, 
que atraviesa un ramal del camino de Santiago, estaba bien situada, en el municipio de
 Castroverde, a apenas 15 kilómetros de Lugo, adonde se podía ir a diario en el coche de
 línea.
 Pero todos encontraron un motivo para marcharse. La familia Besteiro se fue con un hijo
 sacerdote destinado a otro lugar de la provincia. El coronel del Ejército que vivía junto a
 la iglesia se estableció en A Coruña, y los propietarios de la tienda donde se reunía toda
 la vecindad para escuchar la radio se mudaron a Lugo. 'Cuando murió la señora Filomena,
 que estaba sola, ya no quedó nadie', recuerda Jesús López Besteiro, un sobrino de Daniel 
que vivió en la aldea hasta los cinco años. Ahora sólo permanecen en pie los recintos sagrados. 
La capilla, construida en 1619, que hace poco acogió una primera comunión y donde los
 Besteiro siguieron reuniéndose durante años, cada primero de septiembre. 
También resiste el cementerio, porque algunos de los que se fueron en vida regresan 
de muertos: la última lápida data de 1988.'En cierto modo, esto es un proceso natural', 
argumenta Precedo. 'Pero hay razones para recuperar estos lugares: la conservación de un
 patrimonio, de una cultura, de un modo de vida, de un medio ambiente...' 
La Xunta está estudiando varias fórmulas: construcción de establecimientos de turismo 
rural o cesión a comunidades de artesanos; a grupos desfavorecidos, como los inmigrantes, 
y a gente interesada en la agricultura ecológica.Según pasan los años, Jesús Besteiro acude 
con mayor frecuencia a Soutomerille, a pasear entre los escombros de su niñez. 
Allí encuentra a otros como él, que quizá un día se decidan a reconstruir esos montículos
 de piedra que han heredado. 'De momento, nadie ha hecho nada, pero tampoco nadie quiere
 vender', precisa Jesús. Su tío Daniel no pierde la esperanza: 'Hasta puede que un día levanten
 la aldea otra vez. 

El mundo se está poniendo muy complicado por ahí fuera'. 

Ignacio López-Calvo, Ph.D. 
Dept. of Modern Languages and Literatures 
California State University 
5151 State University Dr. 
Los Angeles, CA 90032-8112 
Phone: 323-343 4275 
FAX: 323-343 4234 


Un heroísmo increíble hoy en defensa de la Cruz ➕, por los vecinos de Callosa de Segura.





Fernando, todavía estoy emocionada.

Hoy los vecinos de Callosa de Segura han logrado una hazaña en defensa de la libertad religiosa.

¿Qué ha pasado hoy?

Eran las 9:30 de la mañana...

... la plaza de la iglesia de Callosa...

... cuando aparecen varios operarios municipales, un grupo de agentes de policía y Guardia Civil y una grúa:

¡Iban a llevarse la cruz! Sí Fernando: de repente y a traición, cumpliendo órdenes del alcalde.

¿Por qué lo han hecho?

Se han escudado en un informe de la Generalitat Valenciana que aconseja la retirada de la cruz por (supuestamente) incumplir la Ley de Memoria Histórica:
Ésta era la orden del tripartito que gobierna Callosa (PSOE, Podemos e Izquierda Unida): eliminar la cruz de la plaza de la iglesia, a primera hora de la mañana de un día laborable, para no levantar revuelo.

A traición, como los cobardes.

Parecía que no se podía hacer nada. ¡Estaban decididos a cargarse la cruz!

Pero entonces ha ocurrido la hazaña:

La gente ha empezado a llegar... se ha empezado a correr la voz de esta injusticia... las campanas de la iglesia han empezado a repicar para convocar a los vecinos.

"¡Id al mercado, avisad a todos, que se vengan!", gritaba un vecino a las señoras que acababan de llegar.

Y los callosinos, más de 200 en pocas horas, se han agolpado en la plaza de la iglesia para defender su cruz.

Fernando, mira las fotos:
Hasta ha tenido que ir el alcalde (el de la americana gris en la foto).

Pero los vecinos no se han amedrentado:

  • Han dejado claro que no iban a dejar que les quitasen la cruz.
  • Han subido los coches a la plaza para que no pueda pasar la grúa.
  • ¡Algunos vecinos incluso se han encadenado a la cruz!
¡Son unos valientes!

(Me están dando ganas de mudarme a Callosa de Segura).

¿Y qué ha pasado al final?

Fernando: a primera hora de la tarde los operarios se han tenido que llevar la grúa. ¡No han podido retirar la cruz!

Impresionante gesta de los vecinos. Hoy todos nos tenemos que sentir orgullosos de nuestros hermanos de Callosa de Segura.


Fernando, no te pierdas el vídeo de 3 minutos que te dejo aquí donde se resume la gesta de los vecinos de Callosa:
Fernando, hoy no queda más que felicitar a los vecinos de Callosa por su heroica actitud.

Y lamentar que el gobierno de Callosa tenga como prioridad ofender a los católicos y no solucionar los problemas que tiene el municipio.

Muchas gracias por defender la cruz de Callosa.

Recibe un afectuoso saludo,

Polonia Castellanos
Presidenta de la Asociación Española de Abogados Cristianos



PD1. Ataques como el de Callosa no pasarían si hubiera una ley que protegiera de verdad la libertad religiosa y los sentimientos religiosos. Fernando:
Pincha aquí y firma la campaña #RespetaMiFe
PD2. Si vives en Callosa (o cerca), no bajes la guardia: pueden volver con la grúa (mañana mismo) a derribar la cruz cuando nadie se lo espere.

PD3. Si no puedes desplazarte a Callosa, por favor, no olvides tener a estos vecinos, al párroco, y al gobierno municipal en tus oraciones.

La Asociación de Abogados Cristianos es una asociación civil española que promueve en el ámbito jurídico los valores inspirados en el cristianismo. Entre sus fines se encuentra la defensa de la libertad religiosa y de todos los ciudadanos que ven lesionados sus derechos y libertades por razón de su Fe.

Our mailing address is:

Asociación de Abogados Cristianos
Valladolid
Valladolid, 47004
Spain

 

martes, 13 de diciembre de 2016

LA EXPEDICIÓN FILANTRÓPICA.- CONTRA LA VIRUELA. LA CORUÑA 1803. DR. BALMIS y DR. SALVANY.

Existe un libro del Catedrático JUNCO, titulado: "Ésto no lo estudié en mi libro de Historia", que la trata también esta expedición.

Existe otro libro de la expedición filantrópica cuyo autor es Javier Moro y cuyo título
 es "A flor de piel". Sobrecoge la descripción de los pequeños huérfanos desfilando
 hacia el barco para poder salvar miles de vida, aunque para ellos era un juego.
 Nunca saldaremos la deuda con ellos. Hoy en día estarán con Jesús pues dijo 
que hay que convertirse en un niño para ganar la salvación.  Ellos sin saberlo 
salvaron al mundo entero.



El tesoro inagotable del mar



La expedición filantrópica

 A colación de la leyenda negra no son pocas las veces que sale
 a relucir, muchas veces, sorpredéntemente, desde fuentes 
sajonas, el exterminio de indígenas que produjo la llegada
 de los españoles a tierras americanas, siendo que muy por 
encima del abuso de algunos caciques, el descenso demográfico
 de la población autóctona de la España de ultramar se debió 
a la falta de defensas de los nativos respecto a las enfermedades
 que llegaron de Europa, de forma que ese descenso se hubiera 
 producido en cualquier caso fuera la que fuese la forma en
 que se hubiera producido el encuentro.
  Más allá de esta realidad, España puede arrogarse el
 mérito de haber producido una expedición con el único 
objetivo de reparar en lo posible esta contingencia, una expedición
 que se llevó a cabo por medio de unidades navales dirigidas por
 el eminente médico militar Francisco Javier Balmis y Berenguer.
 La misión fue y sigue siendo conocida con el nombre de 
"La expedición filantrópica"   
   Con la sanación del último caso en Somalia en 1977, la viruela
quedó oficialmente  erradicada en el mundo, siendo hoy, junto
 a la peste bovina, las dos enfermedades principales dominadas
 por el hombre.
  Hubo, sin embargo, un tiempo no muy lejano en que la viruela
 era uno de los grandes azotes de la humanidad, pues se llevaba
 una media de cuatrocientas mil vidas al año, con el terrible añadido
 de que se cebaba especialmente en los niños. Por eso, cuando en
1796, coincidiendo con uno de los periodos de mayor expansión
de la enfermedad, el científico británico Edward Jenner anunció
que había encontrado la forma de impedir el contagio, el mundo
aplaudió alborozado su descubrimiento. El método Jenner se basaba
 en la observación y la constatación de que las mujeres que
ordeñaban vacas se infectaban de la llamada "viruela vacuna",
una enfermedad menor derivada de la principal, que no teniendo
 ni de lejos la gravedad de esta, contaba, por el contrario, con la
 virtud de inmunizarlas contra la enfermedad asesina.
  Con el nombre generalizado de vacuna, el método llegó a España
 en el año 1800, comenzando de inmediato una campaña de
 vacunación que se extendió por todo el país, y justo cuando la
enfermedad comenzaba a ser vencida en nuestra geografía, se
desencadenó una epidemia de enormes dimensiones en el Virreinato
 de Nueva Granada, repúblicas hoy de Colombia, Panamá, Ecuador
 y Venezuela. Aconsejado por Francisco Javier Balmis y Berenguer,
 médico militar y cirujano honorario de la corte, Carlos IV, que había
 sufrido la enfermedad en la persona de su hija María Luisa, decidió
organizar una expedición para extender la vacuna al imperio de ultramar.      
  El problema principal al que se enfrentaba Balmis, como director
de la expedición, era que la vacuna sólo se conservaba 12 días in vitro,
por lo que había que idear la forma conseguir que resistiese en perfecto
 estado durante el trayecto a América primero y a Filipinas a continuación.
 La solución consistió en inocularla de brazo a brazo, de forma que el
virus de la forma leve de la enfermedad se conservara activo, inmunizando
 a cuantos intervinieran en la cadena de trasmisión. Para ello era necesario
 un grupo de niños de 4 a 14 años a los que se fuera inoculando la
enfermedad durante el viaje, niños que en número de 22 fueron
reclutados en un orfanato de La Coruña.
  Además del cariz humanitario de la expedición, Balmis consideraba
 que los españoles tenían una deuda con los indígenas de las colonias,
 cuyos organismos, sin defensas para las enfermedades traídas por los
 europeos, habían quedado diezmados, entre otras, por la propia viruela,
 que causó en aquellos países un colapso demográfico que en pocos
años hizo descender la población de los 14 millones de individuos a
apenas 2. Entre otros, la viruela arrebató la vida al príncipe azteca
Cuithaulac y al monarca inca Huayna Capac, de la misma forma que
 en España, durante una grave epidemia, se había llevado la vida de
Luis I, el más efímero de nuestros borbones.  
  La expedición zarpó de La Coruña el 30 de noviembre de 1803,
el mismo día en que nuestra bandera era arriada de la Luisiana para
 ser reemplazada por la francesa. El buque seleccionado fue la
 "María Pita", una corbeta de 200 toneladas que embarcó dos mil
 pares de recipientes para mantener el fluido y 500 ejemplares del
manual para la vacunación. A su llegada a las Islas Canarias, la
Expedición Filantrópica, nombre con el que ha quedado perpetuada,
 vacunó a cientos de personas utilizando como fuente a dos de los
 huérfanos recogidos en Santiago. De Canarias la "María Pita"
navegó a Venezuela, donde los expedicionarios fueron recibidos
como héroes y vacunaron a miles de personas. En Venezuela la
Filantrópica se dividió en dos, marchando el propio Balmis a Cuba
 y México y su colega José Salvany a Colombia, Perú, Chile, Bolivia
 y Panamá, donde siguió salvando vidas a pesar de la oposición de
 un consejo de médicos locales en Perú que se estaban lucrando con
 la distribución de la vacuna, y la desconfianza de los indios, que no
 entendían como una pequeña parte de la enfermedad habría de servirles
 para librarse de ella. A pesar de todo y antes de morir exhausto por el
 esfuerzo, Salvany consiguió vacunar a 56.000 personas.
  Por su parte, cumplida su misión, Balmis se embarcó en Acapulco
para Filipinas con un grupo de niños mexicanos portadores de la vacuna,
 arribando a Manila después de 67 días de penosa navegación. El 14
de agosto de 1806, tras circunnavegar el mundo con la vacuna salvadora,
Balmis llegó a Lisboa, trasladándose de inmediato a Madrid para dar
 cuenta en la corte del desarrollo y éxito de su misión.
  Erradicada la viruela, se conservan dos cepas criogenizadas de la
 enfermedad en sendos laboratorios de los EE.UU. y Rusia, después
 de que el gobierno británico destruyera una muestra que custodiaba
 y confiara la defensa sanitaria de los ingleses a los Estados Unidos.
 Actualmente hay un fuerte debate sobre la conveniencia o no de
 conservar las cepas, y hay opiniones para todos los gustos, pues
mientras los más agoreros apuntan a que estos países podrían iniciar
 en el futuro un amago de guerra biológica como hicieron con sus
misiles balísticos durante la Guerra Fría, otros sostienen que la
desaparición de las cepas no supondría la erradicación definitiva
de la enfermedad,  pues el cambio climático está certificando la
existencia de cepas de la viruela congeladas en momias siberianas
 de fallecidos por la enfermedad.
  Debates al margen,  no quiero dejar de resaltar la perseverancia y
dedicación del equipo del doctor Balmis y su contribución a la
desaparición de la enfermedad. Y tampoco quiero olvidarme de los
niños que lo hicieron posible exponiendo sus pequeños cuerpos:
 Vicente Ferrer (7 años), Pascual Aniceto (3 años), Martín (3 años),
 Juan Francisco (9 años), Tomás Melitón (3 años), Juan Antonio (5 años),
 José Jorge Nicolás de los Dolores (3 años), Antonio Heredia (7 años),
 Francisco Antonio (9 años), Clemente (6 años), Manuel María (3 años),
José Manuel María (6 años), Domingo Naya (6 años), Andrés Naya
(8 años), José (3 años), Vicente María Sale y Bellido (3 años), Cándido
 (7 años), Francisco Florencio (5 años), Gerónimo María (7 años),
Jacinto (6 años) y Benito Vélez (5 años).
Gracias chicos.

Fotografía: Busto del doctor Balmis en la facultad de Medicina de 
Alicante
Sigue el sextante :

 



domingo, 11 de diciembre de 2016

Al amor, by Soprano Georgina Gatto.



Hola querido Primo Fernando: Georgina Gatto, Soprano, es la hija de mi amiga y editora de mis libros Doctora Kathy Gatto. Disfruta esta bella presentación navideña!!!
Abrazos, la prima Lydia

España y Portugal: La Unificación Fallida.



LO HE SUBIDO porque me parece interesante y oportuno, dado que
en los tiempos que corren la unión hace la fuerza y la existencia de una plataforma
para la unificación , muy querida sobre todo en Portugal, no en vano, fuimos un sólo
 territorio bajo el Reino de Galicia y posteriormente, como se verá luego.

VER ENTRADA SIGUIENTE!!
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¿Por qué España y Portugal no están unificados? Normalmente las entidades estatales, desde la más remota antigüedad, se han desarrollado en un espacio geográfico determinado: Islas, grandes llanuras rodeadas por caudalosos rios o grandes cordilleras, penínsulas, ect. Es por ello que cuando observamos un mapa físico y otro político casi que podemos identificar la gran mayoria de los paises, ya que la gran mayoria de fronteras políticas corresponden con fronteras naturales. Por lo que cuando observamos la distribución de Africa o las dos Coreas nos vienen preguntas como: ¿Estos paises están hechos con escuadra y cartabón? Con España y Portugal pasa lo mismo, se hace curioso ver un mapa de la Península Ibérica y ver esa división, por lo que suscitan dudas, se pregunta uno porque no formamos una única nación.

En este artículo adaptado a documental visual (para una difusión y valor educativo mayor) se tratan los aspectos históricos y geográficos tratados y corroborados. Todo lo que aparece en el documental es completamente cierto y probado por cualquier historiador. En el documental iremos desde la propia terminologia del nombre Ispania y lo que esta significa, pasando por Aljubarrota, el Cisma de Occidente, la Guerra de los Cien años, los Pactos de Descubrimientos, la unión de los Reyes Católicos, el Imperio de Felipe II, la crisis de 1640, el pacto entre Godoy y Napoleón y terminaremos con una breve historia de Portugal en la Edad Contemporanea y una simple Conclusión. Obviamente soy consciente del tamaño del tema a tratar, y es difícil, en 30 minutos,contar toda la historia de España y Portugal. Por lo que si se suscita alguna duda de caracter específico sobre cierto acontecimiento del cual no proporcione mucha información, le invito a que me pregunte mediante un comentario en el video. Si por el contrario usted quiere proporcionar cierta información de la cual carezca el documental y vea conveniente sobre el tema, por mi parte no tendrá otra cosa que mi mas sincero agradecimiento, aunque eso si, bien citado y mencionando las fuentes. Por otra parte, si alguien quiere abrir un debate en los comentarios, yo como administrador de tal no tendré ningun inconveniente, siempre y cuando no lleve a temas que inciten al odio, mentiras históricas o simplemente, ``estupideces´´ sin sentido alguno. También decir otra cosa para finalizar: No soy ni locutor de radio ni uso un sistema de sonido de calidad.

Título original: España y Portugal: La Unificación Fallida ©
Autor: MANIMPERATOR ©
Estudiante de Grado en Historia en UAL y Grado en Derecho en UNED

Mapa Histórico de España y Portugal, 3000 Años.



VER ENTRADA ANTERIOR !!

La llorona. Georgina Gatto.



https://twitter.com/SopranoGgGatto

Hola querido Primo Fernando: Georgina Gatto Soprano es la hija de mi amiga y editora de mis libros Doctora Kathy Gatto. Disfruta esta bella presentación navideña!!!
Abrazos, la prima Lydia

Un visionario - tal vez el mejor documento sobre el tema- Dr. Díaz-Balart y Fidel Castro.




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En mayo de 1955, el Dr. Rafael Díaz-Balart pronunció un discurso ante la Cámara de Representantes de Cuba en protesta a la amnistía que se le concedería a Fidel Castro.
A continuación aparece el texto de ese discurso: breve, visionario y completamente acertado, Díaz-Balart pronunció palabras que retrataron a Castro como "psicópata" mucho años antes del desastre que se avecinaba.

Vale la pena releerlo (o leer, por primera vez)

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Este discurso fue pronunciado en la Cámara de Representantes de la República de Cuba en mayo del año 1955 por el Dr. Rafael L. Díaz-Balart, en ese momento el líder de la mayoría y presidente del comité parlamentario de la mayoría en la Cámara, contra la ley que amnistió a Fidel Castro y demás asaltantes al cuartel Moncada, cuando habían cumplido solamente dos años de cárcel y después de haber sido condenados por un tribunal civil. Castro había recibido una condena de 15 años. 


La Amnistía (1955) 
Por Rafael Díaz-Balart 


Señor Presidente y Señores Representantes: 

      He pedido la palabra para explicar mi voto, porque deseo hacer constar ante mis compañeros legisladores, ante el pueblo de Cuba y ante la historia, mi opinión y mi actitud en relación con la amnistía que esta Cámara acaba de aprobar y contra la cual me he manifestado tan reiterada y enérgicamente. 

      No me han convencido en lo más mínimo los argumentos de la casi totalidad de esta Cámara a favor de esa amnistía. 

      Que quede bien claro que soy partidario decidido de toda medida a favor de la paz y la fraternidad entre todos los cubanos, de cualquier partido político o de ningún partido, partidarios o adversarios del gobierno. Y en ese espíritu sería igualmente partidario de esta amnistía o de cualquier otra amnistía. Pero una amnistía debe ser un instrumento de pacificación y de fraternidad, debe formar parte de un proceso de desarme moral de las pasiones y de los odios, debe ser una pieza en el engranaje de unas reglas de juego bien definidas, aceptadas directa o indirectamente por los distintos protagonistas del proceso que se esté viviendo en una nación. 

      Y esta amnistía que acabamos de votar desgraciadamente es todo lo contrario. Fidel Castro y su grupo han declarado reiterada y airadamente, desde la cómoda cárcel en que se encuentran, que solamente saldrán de esa cárcel para continuar preparando nuevos hechos violentos, para continuar utilizando todos los medios en la búsqueda del poder total a que aspiran. Se han negado a participar en todo proceso de pacificación y amenazan por igual a los miembros del gobierno que a los de oposición que deseen caminos de paz, que trabajen a favor de soluciones electorales y democráticas, que pongan en manos del pueblo cubano la solución del actual drama que vive nuestra patria. 

      Ellos no quieren paz. No quieren solución nacional de tipo alguno, no quieren democracia ni elecciones ni confraternidad. Fidel Castro y su grupo solamente quieren una cosa: el poder, pero el poder total, que les permita destruir definitivamente todo vestigio de Constitución y de ley en Cuba, para instaurar la más cruel, la más bárbara tiranía, una tiranía que enseñaría al pueblo el verdadero significado de lo que es tiranía, un régimen totalitario, inescrupuloso, ladrón y asesino que sería muy difícil de derrocar por lo menos en veinte años. Porque Fidel Castro no es más que un psicópata fascista, que solamente podría pactar desde el poder con las fuerzas del Comunismo Internacional, porque ya el fascismo fue derrotado en la Segunda Guerra Mundial, y solamente el comunismo le daría a Fidel el ropaje pseudo-ideológico para asesinar, robar, violar impunemente todos los derechos y para destruir en forma definitiva todo el acervo espiritual, histórico, moral y jurídico de nuestra República. 

      Desgraciadamente hay quienes, desde nuestro propio gobierno tampoco desean soluciones democráticas y electorales, porque saben que no pueden ser electos ni concejales en el más pequeño de nuestros municipios. 

      Pero no quiero cansar más a mis compañeros representantes. La opinión pública del país ha sido movilizada a favor de esta amnistía. Y los principales jerarcas de nuestro gobierno no han tenido la claridad y la firmeza necesarias para ver y decidir lo más conveniente al Presidente, al Gobierno y, sobre todo, a Cuba. Creo que están haciéndole un flaco servicio al Presidente Batista, sus Ministros y consejeros que no han sabido mantenerse firmes frente a las presiones de la prensa, la radio y la televisión. 

      Creo que esta amnistía tan imprudentemente aprobada, traerá días, muchos días de luto, de dolor, de sangre y de miseria al pueblo cubano, aunque ese propio pueblo no lo vea así en estos momentos. 

      Pido a Dios que la mayoría de ese pueblo y la mayoría de mis compañeros Representantes aquí presentes, sean los que tengan la razón. 

      Pido a Dios que sea yo el que esté equivocado. 

                Por Cuba. 






(Este documento nos ha sido gentilmente suministrado por el Representante de la Cámara del Congreso de los Estados Unidos de América, Lincoln Díaz-Balart, hijo de Rafael Díaz Balart. 

En aquella época, como Rafael Díaz Balart era cuñado de Fidel Castro, muchos creyeron que había consideraciones personales involucradas en este discurso excepcionalmente lúcido, cuando lo que había era un conocimiento cabal del personaje, pues Fidel incluso le había solicitado que lo introdujera con el General Batista, antes de que éste diera el golpe de estado. 

Existen diversos testimonios de la admiración que Fidel Castro sentía por Mussolini y el título de su alegato de defensa en el juicio civil que se le celebró "La Historia Me Absolverá" la tomó de Adolf Hitler. 

Compárese como fue sancionado Fidel a 15 años de prisión por dirigir un ataque armado a un cuartel, con las sanciones que él les impone a periodistas tan sólo por informar y a los disidentes por reunirse y no estar de acuerdo con el régimen, los que son condenados a penas carcelarias de 20 y 25 años. Compárese el tipo de prisión que sufrió Fidel, que él relató luego en un libro, con la que sufren hoy en día los prisioneros políticos en Cuba. Para ello lea la carta valiente de Sahilí Navarro. Lea también el análisis radiográfico que se hace de la personalidad de este "psicópata fascista", como muy bien lo define Rafael Díaz Balart.) 


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BIOGRAFÍA O RADIOGRAFÍA DE ERNESTO "CHE" GUEVARA: EL MITO DEL SIGLO VEINTE         
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Si hay una figura que se ha convertido en un verdadero mito del siglo pasado, esa figura, sin duda alguna, es la de Ernesto Guevara de la Serna, alias "Che", nacido el 14 de Junio de 1923 en la ciudad de Rosario, Argentina. 

Sin embargo, este hombre que pasó a la historia universal como un Robin Hood moderno, como un santo de la Revolución, no es un hombre de una pieza, como sí lo es Fidel Castro, sino que él fue dos hombres en uno, muy diferentes el uno del otro, como iremos demostrando. Y eso facilita mucho el hecho de que los apologéticos vean en él tan sólo su dedicación sublime, franca y sincera a su causa, la causa de los pobres y desvalidos, y que los detractores vean tan sólo su frialdad e inhumanidad en la consecución de sus objetivos: ambos puntos de vista son válidos, porque se refieren a dos hombres distintos con un mismo ropaje carnal. Él dirá en un ensayo que escribirá ya en el cenit de su carrera, racionalizando esa inhumanidad que él sabe existe en él: "
Quizás sea uno de los grandes dramas del dirigente; éste debe unir a un espíritu apasionado una mente fría, y tomar decisiones dolorosas sin que se contraiga un músculo. Nuestros revolucionarios de vanguardia tienen que idealizar ese amor a los pueblos, a las causas más sagradas y hacerlo único, indivisible. No pueden descender con su pequeña dosis de cariño cotidiano hacia los lugares donde el hombre común lo ejercita."

Ese amor indivisible es, sin dudar un momento, una creación de la imaginación de índole mística, un artilugio cerebral para preservarse de la fealdad inhumana de las decisiones que toma un "revolucionario de vanguardia", que no puede "descender" de la altura en la que él mismo se coloca, hacia la pequeñez del hombre "común", quien duda, por ejemplo, en quitarle la vida a sangre fría a otro ser humano, sobre todo, o al menos debiera ser así, cuando se piensa que no hay otra vida, cuando se piensa que se le va a quitar la única vida que tiene al susodicho infeliz. El Che dice y lo probó, que a él no le tiembla ni un músculo en esas circunstancias. Él fue el que mató a sangre fría al primer cubano ajusticiado por el incipiente Ejército Rebelde. En una carta a su padre ya le había hablado de su sed de sangre y cuando ya era internacionalmente conocido en su "Mensaje a los pueblos del mundo a través de la Tricontinental" dirá "El odio como factor de lucha; el odio intransigente al enemigo, que impulsa más allá de las limitaciones del ser humano y lo convierte en una efectiva, violenta, selectiva y fría máquina de matar".


Por otra parte, la contrapartida con Fidel Castro hay que hacerla en todo momento, porque Ernesto Guevara no hubiera llegado a ser el "Che" en la historia, sino es porque se montó en el tren que dirigía Fidel.

A diferencia de Fidel, que fue un niño bastardo, concebido fuera del matrimonio legal y resentido por esa situación, Ernesto Guevara fue un niño querido y mimado, con una familia dispuesta a sacrificarse a sí misma por las necesidades de un hijo marcado por la enfermedad, porque la debilidad biológica del infante lo hizo propenso a enfermedades respiratorias que cuajaron en un asma crónica y violenta.
El padre, Ernesto Guevara Lynch, un culto ingeniero de ideas socialistas, alejó a Celia de la Serna del servicio de Dios como monja, aunque también el padre de ella había sido un militante radical. Fue pues, el ambiente familiar que rodeó al futuro "Che", un ambiente altamente politizado. La Guerra Civil Española era tema frecuentado en las tertulias familiares y Ernestico no sólo tenía en su habitación un mural donde seguía paso a paso el desarrollo de la guerra, sino que había construido con sus amigos una línea de trincheras en un terreno cercano para jugar a "la guerra española". Más tarde acompañaba a su padre a los actos de una asociación anti-nazi como miembro juvenil. 
Es ésta la fragua del "Che" que brilla al sol, del ser humano interesado por los que sufren, que de niño no se come a los pollos "porque son muy pequeños y no se pueden defender", este es el ser humano que comparte con los pobres, que estudia y se supera, que en las fiestas saca a las más feas, porque nadie las saca: la parte oscura es la que sufre el asma y aprende a sobrevivir ese martirio, que empieza a crear una voluntad ascética de autodominio, que no es más que el castigo de la debilidad propia odiada en sí y en los demás, a despreciar a la muerte con la que él tuvo una cita diaria desde niño, y este sobreponerse cotidiano a la propia debilidad es un arma que puede ponerse al servicio de cualquier fe, de cualquier creencia, buena o mala y responde por entero a la emoción de poder, de conquista; en este caso, de la enfermedad, de la debilidad propia.

¿Qué es el asma?

Los que no han padecido esta enfermedad o algo parecido tienen que hacer un esfuerzo para comprenderla. Yo la comprendo porque tuve una vez una bronquitis asmática con sólo siete toses en mi haber.

Tosía y me quedaba sin poder reiniciar la respiración durante segundos eternos, en los que la muerte por ahogo o apendejamiento tocaba a mi puerta.

Tenía que llevar conmigo un dilatador branquial y bajo el galope del miedo beber la pócima que transformaba el ahogo total en respiración trabada y silbante.

Un ataque de asma es mucho peor y dura mucho más y si se hace crónica se puede hacer un fardo paralizante para toda la vida.
Pero el asma también lo empuja a leer y el padre disponía de una gran biblioteca. Aprendió a jugar ajedrez y en 1939 conoció a Capablanca, uno de los genios más grandes del ajedrez de todos los tiempos.

Es importante subrayar esta cualidad intelectual del futuro "Che", que cuando ya es un dirigente en Cuba propugna el desarrollo del ajedrez en Cuba, organiza el Primer Torneo Interestatal por equipos, en el cual jugué por el Club Juvenil de la Víbora, compite en los torneos internos del Ministerio que dirige y juega con un amigo mío, con el que sostiene una discusión teórica. A pesar de que pierde en la práctica, cuando lo vuelve a ver le repite que él está en lo cierto; es decir, es un intelectual de convicciones tercas o firmes, depende de cómo se quiera ver.

Uno de los Ernestos es un intelectual que piensa, que sabe organizar su pensamiento para exponerlo en diarios, en cartas a los familiares, en ensayos sobre la guerrilla y sobre el socialismo en Cuba, al contrario de Fidel, que es un gran orador, pero no sabe hacer ensayos, porque el ensayo presupone un rigor lógico del que él carece. La lógica es la censura social de la imaginación y si bien el Ernesto intelectual es capaz de aceptar esa censura porque fue mimado por una familia amorosa y sabe disciplinar por lo tanto la expresión de lo que piensa, Fidel es un indisciplinado que no es capaz de aceptar la lógica de una sociedad que lo hirió con los prejuicios sociales de la época, pero que sabe muy bien como ponerse en sintonía con quien lo escucha. Donde Fidel memoriza libros, Ernesto los razona; donde Ernesto expresa sus pensamientos aceptando las normas de tales expresiones, Fidel habla durante horas y sus discursos, si bien muestran cierta coherencia interna y reaccionan al entorno, desobedecen las normas de coherencia sucesiva: cada discurso es un mundo aparte que donde dijo "digo", luego en otro discurso dirá "Diego"; en un discurso dirá que la Revolución Cubana es tan verde como las palmas, para negar la acusación de que es roja, comunista, y en otro dirá que es comunista. Con las contradicciones de los discursos de Fidel se puede hacer un libro completo. El "Che" siempre dirá lo que piensa y es coherente, Fidel siempre dirá lo que le conviene.

La atracción por la carrera de medicina puede haber obedecido a su condición física asmática, a la muerte de su abuela por un derrame cerebral, o por su tendencia a mitigar el dolor ajeno, pero la característica más notable de su personalidad no fue esa, sino el hambre de novedad que lo empujaba siempre a nuevos espacios: es un viajero incansable.

Recorrió las provincias con Alberto Granado en 1950. Como enfermero en un buque del estado recorrió la costa Argentina, Brasil, Venezuela y Trinidad y ya se familiarizaba con Marx y Engels. Quiso casarse con Chinchina Ferreira, pero fue rechazado por la familia por sus convicciones políticas. 

En 1951 realizan un recorrido por América Latina -Chile, Perú, Brasil y Colombia- país éste del que fueron deportados a Venezuela.

El Ernesto aventurero, y como todos lo aventureros, adicto cada vez mas a la adrenalina, olvida su menos fuerte interés por la medicina y decide viajar a Guatemala para conocer la revolución de Jacobo Arbenz. Allí se encuentra a la peruana Hilda Gadea, que había tenido que abandonar su país por la dictadura de Odría. Aquí participa en la Alianza de la Juventud Democrática. Y es aquí donde las circunstancias casuales le abren el camino de la inmortalidad, porque en 1954 conoce a Antonio López Fernández, que pasaría a la historia cubana como Ñico López, participante del ataque al Cuartel Moncada capitaneado por Fidel Castro y llevado a cabo el año anterior.

Cuando el gobierno de Jacobo Arbenz fue derrocado, Ernesto finaliza en Méjico, y fue presentado por Ñico López a Raúl Castro, y posteriormente Raúl lo presenta a Fidel. Después de horas de conversación y de identificación ideológica, éste lo acepta en el grupo expedicionario que será entrenado militarmente por el coronel español, veterano de la Guerra Civil española, Alberto Bayo.

El 18 de agosto de 1955 se casa con Hilda Gadea, después se casará de nuevo. Baste decir a este respecto que fue enamoradizo y tuvo varias amores, y que nunca dudó dejarlos atrás sin que le temblara un músculo, porque él no fue, en modo alguno, un hombre común.

El 25 de Noviembre zarpa en el yate "Granma" para iniciar su viaje a la historia. ¿Si Ernesto Guevara no conoce a Fidel, si Fidel no lo acepta en su expedición, se hubiera convertido en el "Che"? La respuesta es "No". Al Che le faltaban las condiciones políticas indispensables para ser un líder por sí mismo: El "Che" era demasiado franco, demasiado sincero. 
Un excelente líder detrás de otro líder. Un líder absoluto debe ser capaz de transigir, de negociar, de involucrar al mayor número de personas en su proyecto, excepto en el caso de los líderes místicos, religiosos.

Sin embargo, su autodominio inflexible, casi inhumano, lo convierte en uno de los primeros ejecutores personales de la pena de muerte; el ser el primero en dar el ejemplo, a pesar de su enfermedad, lo convierte en alguien casi imposible de seguir y así va tallando su leyenda.

Cuando Fidel decide formar una nueva columna lo pone a él al frente de ella. Y es que en la primera parte de su existencia política, cuando era realmente necesaria esa cualidad, Fidel sabía evaluar muy bien la capacidad de sus seguidores.

El "Che" crea un periódico, "El Cuba Libre", pero su aporte más descomunal a la lucha guerrillera fue la creación de "Radio Rebelde", la emisora clandestina que galvanizó a Cuba, y que Fidel trasladaría a su mando poco después. Más tarde, después del triunfo, crearía "Verde Olivo". una revista de los soldados y "Prensa Latina", una agencia de noticias para Latinoamérica. El guerrillero que aportó más, entre todos los subalternos de Fidel, fue sin suda alguna, el "Che", por su condición intelectual.

Pero al lado de esa condición creativa debemos señalar los innumerables fusilamientos que se produjeron en La Cabaña, en la que él era el Jefe, sin debido juicio. El crimen más grande de la Revolución Cubana, y por ende, del Che, fue la aplicación de la ley Penal de la Sierra, un papel de apenas dos páginas donde se establecía el principio de la condena por convicción moral de los jueces -no por pruebas- y la falta de recursos de la defensa.

Un ejemplo innegable de la falta de justicia que se entronizó en Cuba al triunfo de la Revolución fue el juicio colectivo a los aviadores. En el primer juicio fueron declarados inocentes, no obstante Fidel ordena un SEGUNDO JUICIO en contra del sacrosanto principio jurídico de que nadie que sea declarado inocente puede ser juzgado por el mismo delito dos veces. El comandante de la Revolución Peña, que había presidido el primer juicio, se suicidó a resultas de esta barbaridad.

¿Cómo es posible que un ateo que no crea en la otra vida sea tan dado a eliminar la vida de otra persona?

Para los no creyentes esa es una decisión mucho más tajante, y debiera crear en la persona un mayor respeto tanto por la vida ajena como por la propia.

Eso no funciona así debido al sentimiento de poder, de conquista, sentimiento que algunos humanos poseen de forma exacerbada, sobre todo los supervivientes, los grandes sobrevivientes de odiseas, como Fidel y el Che.

La gran diferencia de Fidel y el Che radica en otro sentimiento, el de potencia, raíz del humor y de un narcisismo abstracto: Fidel no tiene ningún sentido del humor y el Che, sí.

Desde niño el Che lleva diarios.

¿Para qué se llevan diarios?

Para recrear con mayor fidelidad lo que uno ha vivido.

Yo tenía una libreta a la que transcribía todas mis partidas de ajedrez. Uno de los objetivos era aprender de mis errores, otro preservar para mi mismo mis producciones y por último, recrearme en mis aciertos; es decir, sentirme potente, ejercitar un narcisismo no hacia mi parte física, sino a mis realizaciones.

El Che fue desarrollando desde niño un gran complejo de superioridad y en Fidel es irrelevante si lo tiene o no. Fidel confunde memoria con sabiduría, y no se puede confundir el super egoísmo que él tiene con complejo de superioridad. El Che, a la inversa, no era egoísta.

Pero para entender por qué afirmamos que el Che sufría de un complejo de superioridad, tenemos que entender dos cosas: el impulso perenne del Che y las cualidades específicas del proceso cubano.

Lo que movió a Ernesto Guevara toda su vida fueron dos cosas: el hambre de novedad de nuevos espacios y de ahí sus incesantes viajes y su triunfo repetido una y otra vez sobre sí mismo, sobre su enfermedad. Él no se ve de otra manera: se ve como un viajero incansable y como un triunfador.

Me recuerdo como si fuera hoy de un día, cuando yo estaba en la sala de mi casa en el Vedado y acompañado de un ruido fuerte, la luz pestañeó en mi casa. Me asomé y debajo, yo vivía en un primer piso, vi al Che de pie al lado de un vehículo, que al parecer acababa de tener un accidente. Él iba conduciendo. Las escoltas que venían en carros detrás de él se bajaron corriendo y él les contestó que estaba bien, que el chofer estaba detrás y de inmediato preguntó por su boina. Los escoltas no entendieron bien la urgencia de ese pedido y él tuvo que repetir varias veces ese pedido hasta que se la encontraron y se la dieron. Y cuando la tuvo en su mano se la encasquetó enseguida.

A mí se me quedó grabada esa insistencia por la boina.

Y es que los símbolos juegan gran parte en la vida, incluso de aquellos que son materialistas, ateos.

Para Fidel el uniforme verde olivo significa parte de su imagen pública, es un efecto calculado de su negocio del poder. Por ese mismo negocio, por ese mismo cálculo, ha sido capaz a veces de prescindir del uniforme.

En el caso del Che lo veo de otra forma, como una imagen, sí, pero de sí mismo, de como él se veía a sí mismo.

Hay que ubicarse en que el grado máximo que se otorgaba en la insurgencia era el de comandante y que la boina era negra. Cuando el proceso comienza a "institucionalizarse" y los comandantes empiezan a pasar por escuelas militares, cambian la boina negra por una verde olivo. Pero el Che no cambió nunca su boina. Es por ello su urgencia por la boina en el accidente. La boina es su decisión de mantenerse cómo es él, de seguir su futuro sin traicionarse.

En "El Socialismo y el Hombre en Cuba", el Che dice: "
Claro que hay peligros presentes en las actuales circunstancias. No sólo el del dogmatismo, no sólo el de congelar las relaciones con las masas en medio de la gran tarea; también existe el peligro de las debilidades en que se puede caer. Si un hombre piensa que, para dedicar su vida entera a la revolución, no puede distraer su mente por la preocupación de que a un hijo le falte determinado producto, que los zapatos de los niños estén rotos, que su familia carezca de determinado bien necesario, bajo este razonamiento deja infiltrarse los gérmenes de la futura corrupción. En nuestro caso, hemos mantenido que nuestros hijos deben tener y carecer de lo que tienen y de lo que carecen los hijos del hombre común; y nuestra familia debe comprenderlo y luchar por ello. La revolución se hace a través del hombre, pero el hombre tiene que forjar día a día su espíritu revolucionario."

Desde luego, ése no era el camino de Fidel, los dirigentes en Cuba tienen acceso a lo que ningún cubano de a pie tiene acceso, pero para el Che es natural auto controlarse, el ascetismo. Todas las religiones han tenido personajes como el Che: el Che es un asceta de la Religión Comunista.

Ya siendo Ernesto Guevara de la Serna, el "Che", una figura mundialmente conocida, que ha ocupado diversos cargos dentro de la Revolución Cubana y que ha viajado por el mundo entero representándola, decide continuar su camino y he aquí que lo traiciona su tremendo complejo de superioridad. En un ensayo dice: "Quien abre el camino es el grupo de vanguardia, los mejores entre los buenos, el Partido." Note lo que puse en cursiva.

Pero analicemos la realidad.

En Cuba él fue a luchar bajo condiciones políticas ya creadas. Batista había roto la continuidad política. Fidel había llamado la atención pública sobre sí mediante un ataque romántico y absurdo en contra de un cuartel. Era conocido el documento "La Historia Me Absolverá", que había sido el discurso de defensa de Fidel ante el Tribunal que lo había juzgado. En toda esta parte del proceso Fidel había ocultado la naturaleza marxista, comunista que lo guiaba. Yo invito a cualquiera a que encuentre algo comunista en ese discurso.

Por esa desmoralización del régimen batistiano la resistencia que encontró la guerrilla nunca fue muy fuerte y la ayuda que recibieron los insurgentes fue grande.

Es decir, existía la situación revolucionaria, el ambiente necesario para hacer una insurrección. La gente no pone sus vidas a disposición de una aventura, si no existen las condiciones propicias y si no se reconoce un liderazgo adecuado.

El Che de esas pocas nueces escribió ensayos sobre cómo debía operar toda guerrilla y se va, señor mío, AL CONGO a pelear. Benigno, Dariel Alarcón, ametrallador, segundo jefe de vanguardia y cocinero en la última cruzada del Che, ve las cosas de otra manera. El Che en Argel en 1961 alertó sobre el imperialismo soviético y la necesidad de emprender la vía guerrillera. Cuando el Che salió para el Congo a pelear le entregó la carta de despedida donde renunciaba a todos sus cargos y a la ciudadanía cubana, para que fuera leída cuando él muriera, pero Fidel no esperó ese hecho y la leyó en una concentración pública. Cuenta Benigno que "le vimos zapatear el suelo con ira y comparar a Fidel con un nuevo Stalin". El movimiento fracasa, porque de ninguna manera se podía pensar que las condiciones que existieron en Cuba eran de carácter universal, y poco después se dirige -es enviado- a Bolivia donde lo primero que hace, según una versión, es pelearse con el jefe del Partido Comunista de Bolivia, Mario Monje, quien como es natural quiere que su Partido dirija la lucha en su país, pero quizás el Che se creía tan arriba de todo que él no necesitaba ayuda de nadie. Denuncia Benigno que "Fidel acordó con la Unión Soviética y con el Partido Comunista boliviano enviar al Che a morir a la selva de Bolivia. La desaparición del Che fue un alivio para muchos", y que por ello, Mario Monje, el líder comunista de Bolivia, llegó tarde a la cita, sólo para decir que no habría apoyo ni infraestructura. Dice Benigno: "Al campamento de Ñancahuasu venía Fidel a instruirnos para morir, nos visitaba todos los fines de semana, hasta hacía de cocinero. Quería hacernos la vida agradable para que le creyéramos mejor tal vez, y nos decía que en Bolivia nos convertiríamos en mártires de la patria y otras cosas que sonaban igual de lindas y profundas. Nos invitaba a la muerte, por la Revolución."

No es raro en Fidel hacer tales cálculos, porque él considera la muerte de cualquiera que le rodee como una simple cifra en su fórmula de poder. Y es verdad que el Che, con su ascetismo fanático, su delirio de grandeza y sobre todo, su arraigo popular, era un riesgo para su poder, y cuando menos, un obstáculo importante para la absolutez de ese poder. Pero también es cierto que al Che, por su complejo de superioridad, le era imposible darse cuenta o reconocer que estaba equivocado, aunque en ello le fuera la vida, porque él estaba muy por arriba de esas minucias.

Hay que darse cuenta de que en Cuba existía un Movimiento 26 de Julio que cubría toda la nación y que otras organizaciones, la mayoría del pueblo, los apoyaba también. ¿De dónde sacó el Che los equipos de Radio para montar en la Sierra la estación Radio Rebelde? Al Che se le había olvidado o menospreció por completo la ayuda que venía de todo el país hacia las sierras cubanas. Se siente tan superior que descarta en un exhabrupto a los comunistas que viven en Bolivia (o si Benigno está en lo cierto, su orgullo no lo deja retirarse), y permanece luchando en un lugar donde él y los que están con él, van a perecer. Si esto no es un enorme complejo de superioridad es estupidez y el Che nunca fue un estúpido, al contrario, fue un hombre inteligentísimo. Pero el hombre que escribe que los vanguardias no pueden permitirse las emociones del hombre "común", que los del Partido son los mejores entre los buenos, que hay que crear un "hombre nuevo", lo que implica que hay alguien que los crea y entre esos creadores está por supuesto él, es un elitista de marca mayor, un hombre que se cree mucho mejor que todos. Y aún cuando diga, según Benigno, "Bueno, muchachos, aquí no hay nada que hacer. El que quiera puede salir por Chile como acordamos para casos de invalidez. Nadie les considerará traidores", el hecho de que él iba a permanecer de todas formas era una manera de decir en la lógica del orgullo "revolucionario" o "machista" que todos ellos serían unos pendejos si lo abandonaban. Si él hubiera de verdad sentido lo que decía, les hubiera "ordenado" o los hubiera "conducido" hasta cerca de la libertad y hubiera regresado él sólo. El podía dar por descontado, por la forma en que lo dijo, que nadie se iba a "rajar".

Pero la experiencia de este hombre común, de este que escribe estas líneas, y que se siente honrado cuando le tiemblan los músculos o le parpadea una lágrima por el dolor de un ser querido, es que, por regla general, uno se valora a sí mismo muy por arriba de lo que en realidad es. Y que mientras más alto se valora un individuo, está más propenso a equivocarse.

Aunque me duela reconocerle valores al tirano de Cuba, el Che, como lider por sí solo, jamás alcanzó a ser la chancleta de Fidel. Fidel siempre se caracterizó por crear una imagen sencilla, campechana, de sí mismo, y hacía lo indecible por atraerse la buena voluntad de todos. Es verdad que Fidel posee un Mega "Yo", pero es un genio político, y en política no se obtiene por primera vez lo que se quiere, sino lo que se puede.

El Ché ERA DEMASIADO ÉL Y DEMASIADO SINCERO. El "Che" no había aprendido nada de la capacidad negociadora de Fidel, de la capacidad de atraer gente para la causa.

Obviamente contra un ejército que sí luchaba, sin apoyo local, y con la etiqueta comunista en la boina, el Che no podía triunfar de ninguna manera. Lo más probable es que él ya se había dado a sí mismo el papel de mártir.

El 8 de Octubre de 1967 la columna del Che es diezmada en la cañada del Yuro, siendo capturado. El 9 de octubre es ultimado en la escuela de La Higuera.

El carácter dictatorial de la doctrina que él propugnó está más que demostrado.

Él sólo vivió los primeros años de entusiasmo de las "masas".

Yo viví entre esas masas admirándolo, tratando de imitar a alguien que sabía inimitable.

Por ser revolucionario, intransigente consigo mismo.

Por ser franco y sincero como no lo eran los demás dirigentes.

Por ser ajedrecista, por ser intelectual.

Sufrí de esa "coacción social" en el barrio donde vivía, por no ser colectivista del todo, por no hacer la vida comunitaria total que me reclamaba la Revolución.

Poco a poco la coacción social se incrementaba y el "trabajo voluntario" cada vez lo fue menos.

Poco a poco el individuo perdía su individualidad y se iba convirtiendo en una pieza de ajedrez que podía ser sacrificada en cualquier momento.

Todavía recuerdo la orden que le dio Fidel a los trabajadores de la construcción que estaban en Granada de que se sacrificaran sin motivo alguno, ante la invasión americana a aquella isla.

Todavía recuerdo cómo los miembros del Noticiero Nacional de Televisión se levantaron con el himno nacional, dando por hecho el sacrificio de esos trabajadores que habían ido a fabricar un aereopuerto en Granada.

En aquel entonces yo todavía era revolucionario, pero no podía creer que los cubanos fueran tan borregos como para sacrificarse tan sólo porque Fidel lo mandaba en una situación tan absurda.

Fue un choque para Fidel comprobar que él ya no podía mandar cualquier cosa a cualquiera.

Ni Fidel ni él, como todos los comunistas, nunca entendieron, o les importaba un comino, que el ser humano ES individualidad: la masa es manada, es animalidad. Tortoló, que fue denigrado por ser el autor de esa huída, en realidad fue la primera manifestación importante de la individualidad cubana: no fue un borrego que se sacrificaba en una situación absurda porque se lo ordenaban. ¿Y por qué quería Fidel esos mártires? Para cavar una fosa profunda entre los norteamericanos y los cubanos. Para seguir soberbio sobre la ola del antiyanquismo que lo había elevado desde el comienzo de su carrera al estrellato de la fama mundial.

El amor entendido en abstracto, hacia una idea, un fin, es desprecio y odio hacia el individuo concreto y real. El amor hacia los seres concretos y reales es odio y desprecio hacia los "grandes" ideales y los "sublimes" fines de todas las ideologías tremendistas y totalizadoras.

No hay soluciones totales y definitivas.

No hay caudillos salvadores que todo lo resuelvan en el mundo.

El Che fue un místico, tenía el calibre de un líder místico, cuya religión era el comunismo y en aras de la cual era capaz de cualquier acto, por inhumano que pareciera, sin que le temblara un músculo, y fue el complejo de superioridad que tenía el que en realidad lo mató.

Así de simple.
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